Китайская головоломка

По монгольскому обычаю, умершего накрывают красной и черной материей. Но машина, на которой доставили эту материю, опоздала к началу церемонии. Тогда монголы предложили накрыть материей уже закрытые гробы. Сюй Вэньи согласился и поблагодарил монгольских представителей за «дружеское участие» в похоронах. В своих мемуарах он подчеркивает, что монголы во всем соблюдали дипломатический этикет и вежливость.

…Когда девять гробов были опущены в могилу, пишет он, я с монгольскими представителями бросил на них несколько горстей земли. То же самое повторили остальные сотрудники китайского посольства. Поставить же на могиле крыло самолета не получилось — его не удалось сдвинуть с места, настолько глубоко оно вонзилось в землю. Ограничились тем, что на могильный холм водрузили часть двигателя».

«После завершения всех мероприятий, — вспоминает Сюй Вэньи, — я, а также товарищи Сунь, Шэнь и Ван трижды поклонились могиле, чтобы выразить наше соболезнование. Позже каждый из нас, вспоминая об этом, чувствовал, насколько смехотворны были наши действия в этот момент. Но в те годы мы находились вдали от родины, не знали подлинной подоплеки событий и по-другому не могли себя вести. Надеюсь, что меня не будут осуждать за это».

Истинный сын Чжунхуа

Родившиеся в год Собаки верны, честны, внушают доверие, умеют хранить тайну. Не забывают о личных интересах, и хотя не стремятся к богатству, но всегда материально обеспечены. Способны быть расчетливыми и малообщительными. На все смотрят критически, обладают острым умом, всегда стоят на страже справедливости, начатое дело доводят до конца.

Из китайского гороскопа

Сердечный и добрый, обладает неутомимой активностью, его ораторское искусство привлекает людей. Обладает живым литературным стилем, глубоко разбирается в вопросах теории. Его можно считать полностью пролетаризировавшимся. Сравнительно хорошо владеет английским языком, читает книги и газеты на французском и немецком языках. Является одним из основателей настоящего отделения союза. Избран членом Исполнительного комитета отделения союза третьего созыва. Мужественно переносит лишения, в работе всегда добивается успеха.

Из характеристики, данной Чжоу Эньлаю Исполкомом европейского отделения Коммунистического союза китайской молодежи в связи с его возвращением из Франции на родину в июле 1924 года.

…Чжоу Эньлай родился 5 марта 1898 года в древнем городе Хуайань, провинции Цзянсу, в семье обедневшего шэньши. Его отец, чиновник провинциального финансового управления, рано овдовев, отдал девятилетнего сына на воспитание своему бездетному брату, проживавшему в том же Хуайани. А год спустя мальчика взял к себе старший брат отца, офицер полиции, служивший на северо-востоке Китая, в Маньчжурии, в городе Телин, а затем в Мукдене ныне Шэньян, где Чжоу Эньлай стал посещать начальную школу, организованную иностранными миссионерами. Наряду с китайской классической литературой и конфуцианскими трактатами в школе изучали произведения Чарльза Дарвина, Жан-Жака Руссо и других европейских авторов. Кроме того, преподавали английский язык. Там же, в школе, юноша приобщился к чтению антиманьчжурской патриотической публицистики. И как только в 1911 году началась Синьхайская революция, приведшая к свержению маньчжурской династии Цин, Чжоу Эньлай совершил свой первый патриотический поступок — остриг косу, этот навязанный маньчжурами символ лояльности цинскому трону.

В 1913 году дядя направил племянника на учебу в Тяньцзинь, в Нанькайскую среднюю школу, открытую на средства американских миссионеров. Четыре учебных года юноша провел в интернате, активно участвуя в жизни школьного коллектива. Играл в драматическом кружке, где выделялся своими актерскими способностями. Обнаружил и поэтический дар. Правда, его стихи были наполнены не лирикой, а откровенной политикой — разоблачением реакционной сущности правительства бэйянских, северных, милитаристов и призывами к объединению китайской нации, к демократизации общественной жизни, к воспитанию патриотических чувств. Наконец, возглавив школьный дискуссионный клуб, юный Чжоу показал себя не только умелым организатором, но и талантливым полемистом.

Когда в январе 1915 года Япония предъявила Китаю ультиматум — так называемое «21 требование», нацеленное на колониальное порабощение страны, — Чжоу Эньлай незамедлительно организовал в школе ассоциацию «Уважать труд, жить коллективом», которая выступила против капитулянтской позиции китайского правительства, потребовала дать решительный отпор наглым требованиям Токио, призывала к претворению в жизнь демократических идей Сунь Ятсена.