Классическое искусство. Введение в изучение итальянского Возрождения

Существует взгляд на историю искусства, который видит в искусстве «перевод жизни» (Тэн) на язык образов и пытается понять каждый стиль как выражение господствующего настроения времени. Никто не будет отрицать плодотворности такой точки зрения; но она все же ведет лишь до известного пункта, хотелось бы сказать — лишь до того места, где искусство начинается. Тот, кто имеет в виду лишь общее содержание художественного произведения, вполне ею удовольствуется, но если мы захотим измерять вещи принципами художественной оценки, мы будем вынуждены обратиться к формальным моментам, которые сами по себе лишены выражения и относятся к процессу развития чисто оптического характера.

Таким образом, кватроченто и чинквеченто, как понятия стиля, не исчерпываются одной лишь характеристикой со стороны содержания. Они имеют двоякий корень и указывают на развитие художественной способности зрения, независимой в главном от особого направления мыслей и специфического идеала красоты.

Величественный жест чинквеченто, его преисполненная чувства меры осанка, его широкая, мощная красота характеризуют настроение тогдашнего поколения, но все, что мы говорили о выяснении явления, о требованиях глаза, который жаждет все более богатых и содержательных восприятий, приводящих к объединенному созерцанию многого и к слитому в необходимое целое соотношению частей, — образует формальные моменты, которые не могут быть выведены из настроения времени.

На этих формальных моментах покоится классический характер искусства чинквеченто. Здесь дело идет о всюду повторяющемся процессе развития, о безусловных формах искусства. То, чем Рафаэль превосходит более ранние поколения, делает и Рюисдаля, задающегося совершенно иными задачами, классиком среди голландских пейзажистов.

Рассуждая таким образом, мы отнюдь не хотим восхвалять формалистическую оценку искусства; но ведь свет необходим для того, чтобы заставить сверкать бриллианты.

Указатель

Альберти, Леон Баттиста (1404–1472) — итальянский архитектор, ученый и музыкант

Альбертинелли

, Мариотто (1474–1515) — итальянский живописец

Посещение Марией Елизаветы. 1503. Флоренция, Уффици — 152, 158, 282. Распятие. Фреска. 1506. Флоренция, церковь Чертоза — 159. Св. Троица. 1510. Флоренция, Академия — 159. Благовещение. 1510. Флоренция, Академия — 159. Пьета. 1510-е. Флоренция, Академия — 157.

Амманати, Бартоломео (1511–1592) — итальянский скульптор и архитектор

Фонтан Нептуна. 1575. Флоренция, пл. Пьяцца делла Синьория — 199.

Анджелико

, Фра Беато (Фра Джованни да Фьезоле Анджелико) (1387–1455) — итальянский живописец

Роспись Капеллы папы Николая V. 1448–1451. Рим, Ватикан — 264.

Андреа дель Кастаньо (1423 или 1428–1457) — итальянский живописец

Тайная вечеря. Фреска. Ок. 1447–1449. Флоренция, трапезная монастыря Сант Аполлония — 31.

Андреа дель Сарто

(Андреа д’Аньоло) (1486–1531) — итальянский живописец

Фрески церкви Сантиссима Аннунциата. Флоренция — 162–167, 231

Сцены из жизни св. Филиппа Беницци. Оконч. в 1511 г. — 162. Поклонение волхвов (Шествие волхвов). 1511 или 1514 — 163, 182. Рождение Марии. 1514 — 162, 163, 165, 225, 229, 235, 245, 247, 266, 286, 288, 296. Мадонна дель Сакко (Мадонна с мешком). 1525 — 179

Фрески монастыря Скальцо. Флоренция. — 167–174, 294

Крещение Христа. 1509–1510 — 168, 173. Проповедь Иоанна Крестителя. 1510 или ок. 1515 — 169, 289. Крещение народа. Ок. 1516–1517 — 170. Взятие под стражу. 1517 — 170. Танец Саломеи. 1521–1522 — 171. Усекновение головы Иоанна Крестителя. Ок. 1523 — 171. Подношение главы Иоанна Крестителя. 1523 — 172, 212. Явление ангела Захарии. 1523 — 172. Посещение Марии Елизаветой. 1524 — 172. Наречение имени (Рождение Иоанна Крестителя). 1526 — 173. Аллегория Милосердия. 1510-е — 174. Правосудие. 1510-е — 174. Благовещение. 1512. Флоренция, Питти — 159, 160, 169, 174.