«Классовая ненависть». Почему Маркс был не прав

Вся консервативная среда на частной службе, и особенно в прессе, кишит крещеными евреями. Парламентскими функциями и всякими должностными местами, до царских придворных должностей включительно, очень ловко завладело еврейство, чистое и мешаное, но, разумеется, непременно крещеное. Затруднения тут ни малейшего не получается; наоборот, такие ренегаты считаются довольно часто особенно драгоценными приобретениями для партии, если не фигурируют даже в качестве особ, задающих тон, и в качестве вождей. На деле они вовсе не бывают ренегатами: наоборот, они и здесь преследуют только свои собственные интересы. Они осуществляют свои еврействующие расовые приемы и в реакционном лагере; таким образом они помогают еврейству и здесь своим косвенным пронырством. В их руках так называемый антисемитизм превращается в нечто совершенно пустое, а именно, в самом крайнем случае, просто в противоположение религии, в какое-то домашнее дело между двумя вероисповеданиями. Но и при такой ограниченности их антисемитизм не может проявиться вполне, он должен испытать еще дальнейшие ограничения. Евреи должны иметь, по меньшей мере, полные частные права, т. е. об их социальном барышничестве не может быть даже вопроса, если только они со своей религией будут держаться вдали от должностей и не будут там составлять юнкерству некрещеную конкуренцию.

Первоначально это было самое крайнее, до чего доходила юнкерская программа. Позднее и в этом еще уступили и отдали евреям те классы должностей, о которых юнкерство не старалось, так как они ему вообще не свойственны, как, например, профессии, носящие названия интеллигентных и менее связанных с религией. Таким образом прежде всего были предоставлены евреям адвокатура и профессорские функции, пока, наконец, еврейский поток не затянул их вполне и во всех направлениях своей тиной.

Если юнкерство, с его христианским оевреением, не только ничего не делает для главной цели, но делает даже меньше, чем ничего, т. е. только вредит действительному делу, то это вовсе не удивительно. Поступать по-христиански или только притворяться, что так поступаешь, – значит ведь культивировать еврея в качестве основателя религии; а как при таком настроении покончить, мы уж не говорим, с еврейской расой, но только хотя бы с известным религиозным благоговением перед ней, – об этом нельзя сделать никаких заключений. А потому на самом деле и консервативные элементы не только лишаются присущего им небольшого количества выгодного антисемитизма, но питают даже страх ко всякому серьезному антигебраизму. Таким образом, они доставляют воду на еврейскую мельницу и, обманывая себя самих, позволяют рядом со своей мельницей ставить другую, еврейскую.

Отсюда видно, что указанная нами альтернатива: или успех евреев, или юнкерская реакция – не имеет вовсе того смысла, что юнкерская реакция представит сколько-нибудь серьезное препятствие еврейским успехам. Она не достигает ничего большего, кроме стеснений, связанных с религией. А эти стеснения не только не имеют никакой положительной ценности, но, наоборот, мешают истинному просвещению насчет еврейского племени. Ведь реакционеры, если даже у них самих религия подорвана и веры нет, в политике и в расовом вопросе ничего не боятся больше, нежели какого бы то ни было действительного просвещения. Если они, как в России, при случае даже устраивают народные выступления против евреев или покровительствуют им, то и здесь – всегда под прикрытием религионизма. От таких половинчатых мер мало чего можно ожидать. Единственное, что при этом делается видным, – это народные чувства, но и то их всегда заботятся сбить с толку религией. И народ научится достаточно серьезно бороться с евреями не прежде, чем он будет в состоянии разглядеть всю еврейскую традицию в христианстве. Последнему же обстоятельству юнкерская реакция самых различных стран противится всеми оставшимися еще у него силами.

4. Согласно со всем сказанным, партийный антисемитизм – только одна видимость. Кроме сохранения за собой мест, юнкерство в последнее время хлопочет и о других своих партийных целях. Сюда относятся, например, разоряющие народ пошлины вроде хлебных пошлин. Следовательно, народ, поскольку он хорош, должен защищаться на два фронта – против евреев и против юнкеров. Последние, хорошо зная, что при ловле выборщиков им не следует слишком напирать на религию в партийных названиях, хватаются за призыв к национальности. Такие антисемитствующие консерваторы евреев и своих гешефтов называют себя немцами, чтобы скрыть под национальностью свою юнкерскую политику; они притворяются патриотами, как будто бы их сердце болит действительно за отечество, тогда как оно болит у них единственно за юнкерство, т. е. за земельные его владения и за вздутые пошлинами барыши.