Ключи от замка Грааля

Chronica также включает генеалогию Артура, воспроизводящую ту же самую линию, что и генеалогия Галахада, представленная в L’Estoire del Saint Graal. Генеалогия начинается с Элайуса, внука Иосифа¹⁴, и продолжается от отца к сыну через Джосуэ (Josue), Аминадаба и Кастеллорса до Манаэля, породившего Ламборда и Урларда. У Ламборда был сын, ставший отцом Игернам (Ygernam, Эйгир), родившей от Утера Пендрагона благородного и славного короля Артура. Иоанн продолжает другую генеалогическую линию, идущую от Петра, кузена Иосифа Аримафейского к Лоту, взявшему в жены сестру Артура, родившую ему Валванума (Гавейна) и еще троих сыновей¹⁵. Впоследствии Иоанн вновь возвращается к рассказу о св. Иосифе Аримафейском, приводя странное пророчество Мелхиния (Мелкина), имевшее своей целью установить экклезиастическое превосходство Британской Церкви.

Мелкин, бард Авалона

Странное пророчество Мелкина в отношении места погребения св. Иосифа Аримафейского в Авалоне впервые появляется в Хронике Иоанна из Гластонбери. Пророчество это преобразует Грааль в достойную и благородную реликвию, описывая его как две скляницы с кровью и потом Христовым, рождая таким образом легенду о двух сосудах. В латинском оригинале присутствуют некоторые архаические странности, что позволило одному из комментаторов назвать его «странным образчиком полупоэтической прозы, намеренно мистифицированной и едва ли переводимой на английский язык»¹⁶. Этот факт — вкупе с содержащимся в пророчестве утверждением о том, что Иосиф был похоронен на языческом кладбище и прочими противоречивыми элементами — заставил гластонберийского ученого Джеффри Эша заметить: «Пророчество выглядит так, будто оно представляет собой нечто, переданное из кельтской эры через Уэльс»¹⁷

. И в самом деле, существует примечание, весьма обоснованно предполагающее подлинность пророчества Мелкина и среди приводимых причин называющая то, что оно представляло собой отчасти интерполированную и неправильно истолкованную валлийскую модель¹⁸.

Авалона остров [страна], алчноТребует смерти поганых,Больше всего вокруг,Для погребения их всех,Почтенных напевными сферами пророчества:И во все грядущие временаУкрашено будет оноТеми, кто чтит Всевышнего.

Аббадар, могущественный в Сафате,Благороднейший из язычников,С несчетными тысячами Уснувших там.И среди них Иосиф во мраморе,Из Аримафеи по имени,Обрел вечный сон:И он лежит на раздвоенной линииРядом с южной четвертью молельни,Сделанной из плетня,

Для почитания могущественной ДевыРеченными, сферой отмеченнымиОбитателями места сего, числом тринадцать.Потому что вместе с ИосифомВ его саркофагеДва фиала, белый и серебряный,Наполненные кровью и потом Пророка Иисуса.Когда его саркофагОбретен будет целым и неповрежденным,

Во время грядущее, узрят егоИ откроют перед миром:Отселе ни вода, ни роса небеснаяНе будут в недостатке на том древнем острове[в том краю].Ибо задолго перед Днем суда в ИосафатеОткрыты будут вещи этиИ объявлены живущим людям¹⁹.

Мелкина часто называют загадочной фигурой, однако похоже, что в прошлом труды его пользовались великим уважением у ученых, поскольку Джон Бейл пишет о нем: «Мелкин из Авалона, британский пророк. Некоторые зовут его Мевином… Кэпгрейв, Хардинг и Леланд числят его среди звезд Британской античности»²⁰.