Свв. Апостолы в Белгороде. Еще один случай нового освящения храма в домонгольской Руси вообще не был замечен исследователями. Хорошо известно сообщение КЛ под 6705 (1197/98) годом: «Месяца декября въ 6 день созда церковь каменоу святыхъ апостолъ в Бѣлѣгородѣ благовѣрныи князь Рюрикъ, приехавъ ис Кыева. И святи церковь каменоую святыхъ апостолъ епископья Бѣлогородьская великымъ свящниемь блаженыимъ митрополитомъ Никифоромъ, епископомъ Андрѣяномъ тоя церкви столъ добрѣ правяща, епископмъ Юрьевьскымъ, созданѣ еи бывши благовѣрнымъ и хрс̑толюбивымъ княземь Рюрикомъ Ростиславичемь высотою же и величествомъ и прочимъ оукрашениемь всѣмъ в дивъ оудобренѣ»[521]. Однако почему-то без внимания осталось известие той же КЛ под 6652 (1144/45) годом: «Священа бысть церкви оу Бѣлѣгородѣ святыхъ апостолъ»[522]. Причиной такой невнимательности стало, скорее всего, четкое отождествление постройки 1197 года с раскопанной церковью (размерами 26×20 м) в Белгородке, которая по многим параметрам (особенно по форме угловых пилястр) хорошо вписывается в рамки зодчества Рюрика Ростиславича[523]. Встает, однако, вопрос о том, с чем можно отождествить храм 1144/45 года. Раскопки показали, что на месте церкви 1197 года стояла деревянная постройка. Претендентом на храм 1144/45 года может быть меньшая, одноапсидная каменная церковь (размерами 20,2 × 14,5 м) в 20 м к югу от большого храма, тем более что она стоит на месте предшествующей деревянной церкви с полом из поливных плиток. А ведь Белгород был одним из древнейших епископских центров Руси, и церковь Свв. Апостолов, по всей видимости, была соборной, хотя и не обязательно очень большой, так как Белгородский епископ был, по сути, викарием Киевского митрополита и главной его задачей (как показывают их упоминания в летописи) было находиться в Киеве на случай нужды (см. раздел I, гл. 1). К сожалению, слабая документация и плохая сохранность археологических материалов (в частности, плинфы) не позволяют сделать однозначных выводов о строительной истории белгородской епископии. Единственное, что несомненно, – это то, что собор 1197 года был полностью новой постройкой (как и Рождественский собор в Суздале 1222–1225 годов). Он был поставлен, по всей видимости, не на месте старого каменного собора и потому нуждался, конечно, в новом освящении. Однако мы не знаем, сколько времени точно прошло между его завершением и освящением в 1197 году, хотя летописная формула «созда… и святи» говорит скорее в пользу небольшого разрыва.
Собор Рождественского монастыря во Владимире. Суздальская летопись сообщает об освящении собора владимирского Рождественского монастыря в 1219 году: «Священа бысть церкы святыя Богородица Рожество в манастыри великымъ священьемъ епископомь Симономь месяца семтября въ 7 день на память святаго мученика Созонта при князи Георгии и сынѣ его Всеволодѣ, и брату его сущю ту Ярославу князю Переяславьскому, а игуменьство держащю Митрофану»[524]. Между тем храм был заложен еще в 1192 году («Заложи благовѣрьныи великыи князь Всеволодъ Юргевичъ церковь Рожество святыя Богородиця в градѣ Володимери. Почата же бысть здати месяца августа въ 22 день»[525]) и освящен в 1197 году («Тое же осени священа бысть церкы Рожество святое Богородици, юже создалъ великыи князь Всеволодъ, месяца октября въ кз день»[526]). Раппопорт[527] считал причиной повторного освящения собора какую-то перестройку или его роспись. Действительно, при раскопках 1997–1999 годов[528] было обнаружено, что в домонгольское время его пол и престол были переделаны. К сожалению, раннее разрушение собора не позволяет проследить историю его росписи, так что наиболее вероятной причиной перестройки представляется выявленная археологически переделка пола и престола храма.
