Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)

Таким образом становится понятным сказанное: "…и вознесся вопль от работы их к Творцу…" — что самые большие страдания, все их стенания, были только от работы, а не от каких-либо других причин. И возопили, что не в силах сами выйти из собственного эгоизма и работать ради Творца, и это было их изгнание, причинявшее страдания, во власти которых они себя ощущали.

Из этого видно, что в египетском изгнании они заработали сосуды (килим), т.е. желание, чтобы Творец помог им выйти из изгнания. Только когда человек видит, что нет у него никакой возможности спастись, а лишь Творец может помочь ему — это и называется истинной молитвой.

39. Важность осознания зла (2/1987)

В Зоар «Берешит» написано: «Соберутся воды под небосводом в одно место и раскроется суша». «Соберутся воды» — т.е. Тора, называемая водами. «Одно место» — значит Исраэль, получающий Тору, в противоположность народам мира, не пожелавшим получить Тору. И потому осталась земля разрушенной и иссушенной. А Тора — она исцелит мир, и благодаря ей он восстановится. А народы мира, не принявшие её, останутся разрушенными и опустошёнными".

Необходимо понять, что всё, о чём говорится в книге Зоар об Исраэле и народах мира — говорится об одном человеке, о каждом из нас: что каждый человек — это как целый малый отдельный мир, включающий в себе все свойства, называемые 70 народов мира и Исраэль.

И в «Пиркей Авот» раби Яаков говорит, что этот мир (Олам аЗэ), похож на прихожую, по сравнению с будущим миром (Олам аБа): «Подготовь себя (исправь себя) в этой прихожей, чтобы мог ты войти в залы Творца.» Понятно, что невозможно что-то исправить, если не видеть, что испорчено.

Масса состоит из многих личностей и каждый человек отличается от другого, как сказали мудрецы: «Как внешне один не похож на другого, так и мнения их не похожи».

Поэтому следует вопитывать массы так, чтобы воспитание было индивидуальным для каждой души, т.е. чтобы отдельно каждый придерживался от себя Торы и заповедей.

Из этого видно, что есть много критериев выполнения Торы и так заложено в творении изначально, поскольку один человек не похож на другого. И нельзя указывать человеку как имнно он обязан выполнять Тору и Заповеди, а каждый должен выполнять согласно своим качествам.

Но поскольку вся масса считается как одно тело, общая душа, каждый присоединяется к этому общему телу — и есть в общем теле в итоге много Торы, т.е. как бы каждый выполняет всю Тору и Заповеди.

И надо всегда различать между частным и общим, между личностью и массой, что говорится в общем, и тем что нужно делать, в частности, каждому.

Общим называется мнение собственников. Принято, что если кто-то покупает дом, говорят, что дом принадлежит «Такому-то», потому как он приложил усилия, чтобы вещь была его, потому вещь называется его именем.

И также в работе ради Творца: когда человек прикладывает усилия и хочет награду за затраченные усилия, получается, что награда, которую он хочет получить, называется его именем, и он хочет получить награду как в этом мире, так и в будущем мире. Получается, что он хозяин, собственник всего того, что приобрёл, благодаря своим усилиям.

А мнение собственников в том, что считают, что нельзя делатьто что не приносит пользу, что усилия надо прилагать только там, где получаешь выгоду, а если видят,что не могут получить какую-то выгоду для себя — нет у них сил работать и прилагать усилия. Такое свойство называется себялюбием и является свойством и мнением масс, собственников, хозяев.

Между тем индивидуум только обладает Мудростью Торы. Т.е. только у людей, причастных к частному, а не к общему, к массам — есть у них Мудрость Торы. Такой человек не придаёт значения своей личной причастности, чтобы не было у него ничего для себя, и неважно ему прославление своего имени, т.е. не стремиться быть хозяином ни в чем, потому что желает избавится от себялюбия, чтобы лично для себя его ничего не беспокоило, и быть только незаметной частью Творца, чтобы всё было достоянием Единого Творца, а не достоянием собственности.

И когда он провозглашает «Шма», это значит «Творец наш Один», чтобы было только одно достояние в мире, а их собственное он желает аннулировать, чтобы был только «Творец Один». И это называется Мудростью Торы, о чём говорили мудрецы: «Тора существует только в том, кто убивает себя ради неё». Что означает: убивает свою сущность, называемую себялюбием.

Отсюда следует, что прат и Мудрость Торы — одно и тоже, т.е. хочет он придти к свойству слияния, называемому «сравнением по форме» и аннулированием себялюбия, и всё его стремление — аннулировать себя по отношению к Творцу. И всё то время, — пока человек чувствует, что находится в себялюбии, — не может он видеть свою работу совершенной — ведь видит, что всё, что он делает, — хочет он, чтоб стало его собственностью, что называется «быть хозяином», и не очень то его беспокоит, что есть две собственности.