Книга 2. Освоение Америки Русью-Ордой.

Мятеж Реформации прокатился по западно-европейской церкви и в других странах. Сегодня считается, что протестантизм хотя и был реформаторским течением, но все-таки оставался христианством, в том смысле, что сохранялось почитание Христа. То, что творили протестанты, сегодня именуют термином «ре-христианизация», то есть как бы «реформа христианства» [1101:0], с. 6. Однако, речь шла о фактическом устранении многих прежних фундаментальных обрядов из западноевропейской церкви. Вот, например, комментарий историков к старинной иллюстрации, рис. 1.66b, приведенной в издании [1444:1], с. 2, и рассказывающей о событиях XVI века на территории будущей Швейцарии:

«Иллюстрация из „Истории Реформации“ Heinrich Bullinger, показывающая иконоборческое движение, которое пронеслось по Берну во время Реформации в 1528 году. Городское правительство издало декрет, согласно которому АЛТАРИ И ДРУГИЕ ЦЕННОСТИ в церквях и монастырях должны быть изъяты и уничтожены. Практически все предметы, украшавшие кафедральный собор Берна и его 26 алтарей пали жертвами иконоборчества. Религиозные символы и образы были либо сожжены, либо использованы как строительный мусор, обломки, для наполнения ямы фундамента собора, который реконструировался в это время. Некоторое количество важных скульптур было обнаружено в этом „реформаторском мусоре“ в январе 1986 года» [1444:1], с. 2.

Рис. 1.66b. Старинная иллюстрация из «Истории Реформации», Heinrich Bullinger. Протестанты громят христианские церкви, сжигают алтари (!), иконы и другие религиозные символы. Взято из [1444:1], с. 2.

То же самое происходило и в известном соборе Святого Петра в Женеве. Пишут так: «Во время бури Реформации, длившейся вплоть до прибытия Кальвина, в Кафедральном соборе, ре-христианизированном соборе Святого Петра, были сняты его литургические принадлежности, священные образы, золотые украшения…» [1101:0], с. 6.

Уничтожение АЛТАРЕЙ — это яркий и многозначительный факт. Войдите сегодня, например, в кафедральные соборы Берна, Женевы, Лозанны. Они поражают своей пустотой, по сравнению с православными и католическими храмами. Нет алтарей, нет скульптурных символов распятия, или каких-либо других изображений Христа и Богоматери, нет икон. Голые каменные стены и колонны, без каких-либо цветных изображений. На стенах нет даже растительного или геометрического орнамента, который был в старых христианских храмах до бунта Реформации. Всё сбили и зачистили. Остались лишь цветные витражи на окнах соборов, где представлены сцены из Ветхого и Нового Заветов. Впрочем, часто не очень ясно к какому времени эти витражи относятся. Может быть, были созданы в эпоху XVIII–XIX веков.

9. «Радость освобождения», распространившаяся по некоторым странам западной Европы в XVI–XVII векахСредневековые агитационные листки против римской церкви

Итак, Реформация XVI–XVII веков была эпохой мятежа на Западе и раскола Великой = «Монгольской» Империи. Некоторые социальные группы в Западной Европе открыто радовались. В частности, в связи с освобождением от церковной центральной власти Руси-Орды, отождествлявшейся в то время с «римской папской властью». Мы приводим на рис. 1.67, в качестве красноречивого примера «радости освобождения», картину Джироламо да Тривезо «Четыре евангелиста побивают камнями папу». Датируется примерно 1536 годом. Историки комментируют так: «Четыре евангелиста наказывают папу римского, распростертого на земле вместе с аллегориями Алчности и Лицемерия; трудно придумать красноречивее пропаганду» [930], с. 273–274.

Рис. 1.67. Картина Джироламо да Тривезо «Четыре евангелиста побивают камнями папу». Виндзор, Королевская библиотека, около 1536 года. Изображена «радость освобождения» от власти «римского папы». Ликующие реформаторы XVI–XVII веков стараются «побить камнями» светскую и духовную власть Великой Империи. Взято из [930], с. 273, 274.