Книга 22. Язык духовных миров (старое издание)

Следовательно, обращение Творца к человеку означает, что Творец пробуждает человека, и тот вспоминает о том, что имел прежде. И начинает ощущать страдания то того, что изгнан из Гана Эден и плачет: почему он находится на ступени «животное», т.е. все его наслаждения — это наслаждения эгоизма и себялюбия, т.е. то, что является «пищей животных». Это и имеется в виду, когда говорят, что "истекут слезами глаза твои, и скажешь: «Я и осел мой будем есть из одной кормушки…», т.е. будешь поддерживать свою жизнь тем же, чем и скотина, и не сможешь получить никакого удовольствия, кроме эгоистического.

Однако, сказал ему Творец: «В поте лица своего будешь добывать свой хлеб», тотчас остудился разум его". Объясняет Раши — «в поте лица своего» — значит после множества трудов. Что значит «множества трудов»? Как мы учим, поскольку человек уже достиг ощущения, что находится на ступени, подобной животному, из этого следует, что ощущение приходит в момент, когда исполнится мера страданий, и «льются слезы из глаз его» от ощущения своего низкого падения и гадкого состояния.

А все страдания оттого, что уподобился животному, дают ему силы приложить множество усилий, чтобы вырваться из эгоизма, т.е. любви к себе, так как состояние это — животное, и удостоится получения «еды человеческой», то есть сейчас уже способен наслаждаться отдачей.

И в связи с этим различаются два понятия о галуте:

а) Находится в галуте, однако не знает этого, и хорошо ему в этом состоянии. И старается увеличить количество денег, почестей и тому подобное. И нет знания, что был однажды на ступени человек, в «стране», которая называется «малхут шамаим». Это уже забыто сердцем его. И совсем не возникает в нем мысль, что пора изменить вознаграждение, и пища, что получает в свое эгоистическое кли (сосуд) — пища животного, и нет у человека ни мысли, ни желания изменить эгоистические желания на желание отдавать.

Находим, что источник насыщения человека в этом состоянии состоит только в том, что получает в эгоистическое кли и не желает ничего изменить, разве что, только формы этого насыщения, как например, нет у него удовлетворения от квартиры, где живет и желает другую. И мечтает заменить мебель на новую, тогда желание получать будет временно удовлетворено и т.д.

б) Однако, не меняет источник своего наслаждения. Т.е. желать, чтобы награда заключалась только в желании отдавать — это не приходит ему в голову. Потому что эгоист не представляет себе, как можно наслаждаться отдачей. А альтруист, наоборот, во время получения стыдится сам себя, так как считает это большим падением для себя. Но, воистину, стоит изменить источник вознаграждения, чтобы приходила награда не из клипы, но из святости, из высших миров.

И, в соответствии с этими двумя различиями, возникает кто тот, что заставляет человека почувствовать, что он находится в изгнании, и, благодаря этому, ощущает страдания и желание выйти из изгнания, как сказано «и возопили сыны Израиля от работы, и взмолились, и пришло избавление от Всевышнего»? Мы должны сказать, что пробуждение посылается нам Творцом, чтобы не оставались в изгнании, в состоянии забвения, поэтому посылает пробуждение.

Находим, в связи с этим, что они чувствуют духовное, но духовное находится в униженном состоянии и поэтому болит их душа, почему «Шхина в изгнании» и почему духовное имеет вкус пепла. Это потому, что в то время, что хотел бы работать ради отдачи, не может проникнуться этим как должно, что сейчас работает на Творца, а не подобен животному.

Но, наоборот, когда работает на пользу себе — наслаждается, но в работе на Творца не чувствует удовольствия. Выполняя ту же работу, видит, что удовлетворение желания получить для себя приносит ему положительные ощущения, но если изменит намерение в той же работе и скажет себе, что работа эта не ради получения — тотчас почувствует свою слабость и неспособность к активному действию.

Находим, что Творец как бы приходит к человеку, показывая ему всю низость его падения, что он полностью уподоблен животному. И начинает страдать человек оттого, что нет в нем человеческих чувств, и больно ему оттого, что находится в изгнании под властью других народов, то есть чувствует низкие страсти, подобающие 70-и народам мира.

И прежде, чем открылось ему это и ощутил низость своего положения, он жил в мире, полном добра, т.е., не ощущал никакого недостатка в том, что находится в низком состоянии, так как даже не чувствовал этого. Более того, вел себя подобно остальным, все желание которых — страсти, почести, деньги и тому подобное. Однако сейчас, когда открылся ему Творец — трепещет, так как подобен животному, но не человеку, ощущает страдания, и если бы была возможность вырваться из изгнания, был бы рад этому.