Читаем Книга 22. Язык духовных миров (старое издание) полностью

Все человечество развивается навстречу исправлению. Следовательно эта организация должна только расширяться и укрепляться. Время одиночек прошло. Каждый продвигается в той мере, в какой продвигается группа. Будет кто-то больше продвигаться, кто-то меньше, в зависимости от личного вклада, но результата можно достичь только в группе. Я не думаю, что бы были тут 20-30 каббалистов, которые бы вышли из группы, имея прямую связь с Творцом, я не думаю, что свыше дадут это сделать, потому что исправление в том, чтобы организация, группа росла, становилась более общей, росла в высоту и в ширину.

Скажем, завтра мы все станем каббалистами и разъедемся во все стороны света: ты, например, в Австралию, я в Африку и начинаем заниматься с людьми. И мы находимся на ступени, на которой связаны друг с другом. Я все равно не думаю, что это может произойти таким образом. У нас будут посланцы в разных концах, но группа, центр останется, и вокруг него все более расширяющиеся круги, пока центр не станет действительно всемирным.

Бааль аСулам говорил, что надо создать небольшую группу, которая постепенно покроет всю страну, а затем весь мир. Необходимо не ломать эту организацию, а расширять ее. Тут и там будут посланцы. Группа будет внешне расширяться, и благодаря этому возвысится ядро. В этом я уверен! Даже если все станут каббалистами, самостоятельными, то в соответствии с процессами, которые Бааль аСулам описывает, организация все равно сохранится. Мой ученик едет в Россию, там действительно имеются огромные силы, дополнение к нам. Я пока что не чувствую, что еще где-нибудь в мире есть такое место, возможно, в израильской общине в Сан Франциско, например. Есть такие места, где миллион израильтян живут вместе. Возможно, возникнет у них такое пробуждение, что стоит приехать туда и работать среди них.

Ты видишь, сколько мы говорим, сколько изучаем, а ответ человек получает свыше как результат времени и приложенных усилий. До этого может слышать тысячу раз и ничего: слушает и не слышит. Необходимо и это пройти. Ты спрашиваешь, как искусственным путем приблизить время, состояния? Написано «все, что в твоих силах сделать — делай». Здесь нет рецепта, что какими-то направленными действиями ты можешь привести к такому-то результату — человек должен работать со всем, что к нему приходит.

То, что непонятно, так и останется непонятным. Это прояснится только тогда, когда ты получишь ответ изнутри. То, что ты постиг, ты можешь назвать по имени. Тогда ты понимаешь вдруг то, о чем прежде тысячу раз читал, но оно не было тебе открыто и ясно, у тебя не было четкого понятия. То, что ты слышишь от Рава, должно дать тебе горючее для приложения усилия, а на усилия приходит ответ. Никогда мы не можем искусственным путем исправить ни одно наше свойство, только работа, усилия, и на них приходит исправление. В соответствии с исправлением мы начинаем слышать, начинаем видеть.


Смысл выражения «шеерит нешамот» — остатки душ.

Каждая ситуация характеризуется отдельной душой. Что значит кругообороты душ? «Остатки» — это значит все, что осталось нам исправить после предыдущих поколений, все, что осталось на ступени, называемой «это поколение», подобно тому, как есть «этот мир», «это состояние», — то, что еще не исправлено и его необходимо сейчас исправить. Все души, находящиеся в нашем поколение должны прийти к Концу исправления. Наше поколение особенное в том, что если предыдущие поколения не стояли на ступени, предваряющей Конец Исправления, то мы — да, именно там стоим!

Открытия приходят в соответствии с необходимостью. Вы убедитесь, насколько прежние каббалисты постигали меньше деталей, чем мы, когда начнем постигать. Я говорю об их состояниях. Потому что тогда было другое время, в этих деталях тогда не было нужды, и их невозможно было описать таким подробным образом, а сейчас это возможно описать более понятно и четко. Это не столько зависит от души, сколько от времени. У нас более выверенные келим, с большим количеством частных деталей, каждая деталь имеет больше понятий. Раньше о Каббале можно было говорить только с самыми большими людьми в поколении, сейчас множество людей проявляют интерес к Каббале. Это вопрос созревания душ, Каббала напрямую предназначена для них.

С трех лет всех еврейских мальчиков обучают чтению. Потому что цель жизни — постичь Тору. Никогда такого не было, чтобы йехуди не мог читать. Я не знаю, какое состояние было тогда в Египте, но с момента, когда Моше начал обучать Торе, все уселись изучать. До этого не было нужды писать и читать. О чем писать и что читать? Но с момента дарования Торы — все. Я не знаю, с какого тогда возраста обучали, сегодня принято с трех лет. Иначе, для человек живет? Если он не умеет заниматься Торой, то для чего он живет, зачем родился? Главный долг родителей — дать ему в руки Тору. Все развитие технологий — это результат наших желаний, мы ищем возможность наполнить себя, пока не увидим вреда этих желаний. Но мы обязаны пройти через эти открытия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука