Книга 3. Пути. Дороги. Встречи

— Потому, что наше русское православие ближе к Создателю, чем к их «доморощенному»… Поэтому, — продолжил дядя Ёша. — Запад применил ещё одну форму оккультного насилия — атлантическую. Её можно назвать ещё и древнеегипетской магией. Это то тайное оружие, о котором раввины практически ничего не знают, но которым в совершенстве владеют хозяева иудеев, современные жрецы Амона… Есть ещё и третий вид магии: у него очень древний и невероятно сильный эгрегор. Но работает эта магия здесь на Земле крайне редко. И не по таким мелочам, как продажа или купля какой-то недвижимости. Поэтому третьего воздействия на психику нашего тогдашнего правительства не последовало. Да оно и не нужно было. И император, и его свита дали добро на продажу Русской Лапландии безоговорочно.

Как я тебе уже говорил, на Мурмане об этом решении вскоре узнали. И всё население Лапландии: и саамы, и ненцы, и коми, и русские — поморы стали просить шаманов что-то предпринять. Все понимали, что если Кольский полуостров попадёт в руки западников, то сразу же будут разрушены не только все древние памятники, но и погибнет всё население полуострова. Сначала четыре саамских шамана, один ненецкий и одни от переселенцев с Печоры попытались что-то изменить сами. Но духи Нижнего и Верхнего миров им «сказали», что помочь людям Мурмана они не в состоянии. Им, духам, противостоит такая сила, которая легко уничтожит всех сопротивляющихся эзотериков… Что помочь в предстоящей оккультной битве смогут только души бывших хозяев Мурмана, голубоглазых и могучих магов, прибывших в незапамятные времена на полуостров с погибшей в волнах океана таинственной «ПОХААЛЫ». Но эти души должен призвать на помощь сильный русский шаман, живущий где-то среди бескрайних лесов Мезеня. То, что рассказывали кольские шаманы, русские, поморы Терского берега приняли с недоверием. Сколько они себя помнили, на Белом море среди русского населения шаманов не водилось, но на уговоры саамов они всё же пошли. И снарядили карбас к дальнему плаванию. С русскими мореходами поехал и шаман, выходец с Печорского края. Он на своей родине слышал о белом русском «колдуне» и вызвался его отыскать. Но каково было удивление поморов, когда они ещё на подходе к устью реки, за несколько миль от берега, увидели на скале белую одинокую фигуру. Их попутчик и пассажир, ведун народа коми, указывая на неё, говорил: «Он нас ждёт, он пришёл! Он всё знает и нам поможет!» И шаман с Ижемского берега не ошибся. Когда карбас подошёл к берегу, на него поднялся странный высокий седой старик. Он поклонился опешившим поморам и по-братски обнял шамана-ижемца. Потом, собрав на берегу у костра всю делегацию, в трёх словах объяснил, что надо делать. По мнению седобородого, карбас должен как можно скорее вернуться на Терской берег. И там в посёлке Поной соберутся все шесть шаманов. Потом шаманам по главной реке Кольского полуострова необходимо на лодках подняться до священного озера Вулиявр. И уже по тропе выйти к каменному погосту и кровавому ручью. И на берегу у скалистой гранитной гряды, которая на Мурмане называется «прадедушками», подготовить место для великого камлания. По мнению русского колдуна, сейды, или души заключённых в скалах «прадедушек», прикроют от злого силового удара камлающих. И их вход в потусторонние миры бесполезным не будет.

Сам же он со своей стороны сделает всё возможное, чтобы сила древних хозяев Мурмана — легендарных Мандашей пришла шаманам на помощь. Там, у костра, недалеко от устья Мезени, было назначено и время одновременного камлания — 20 июня. Запомни дату, Гера, — 20 июня 1903 года… Девятьсот третий год — великий год для всего Земного человечества!

Видя недоумение в моих глазах, дядя Ёша добавил: