Книга Даниила

Здесь было бы хорошо поправить ошибочный метод исчисления продолжительности времен язычников. Уже было сказано, что в Писании нет откровения о длительности времен язычников, или периода Церкви. Но некоторые утверждают, что есть, и основывают это на Лев. 26:18-21, 24-28, где Моисей предсказал и четыре раза повторил, что если сыны Израилевы не будут слушать Бога, Он накажет их “всемеро” за грехи их (в англ. Библии “семь времен”), и что Иисус имел ввиду эти семь времен, когда говорил о временах язычников, подразумевая под одним “ВРЕМЕНЕМ” пророческое время, которое, по их утверждению, соответствует 360 дням, или по шкале “день за год” – 360 годам. Таким образом “семь времен” равны 2520 годам. Если это так, и “семь времен” действительно являются “временами язычников”, то 2520 лет, начавшись в 606 г. до Р. Х., истекают в 1914 г. от Р. Х. А этого, как мы знаем, не может быть, так как времена язычников все еще длятся, и конца им не видно. Мы уже увидели, что одно “время” соответствует не 360 годам, а

одному году, поэтому “семь времен” были бы равны семи годам. Кроме того, если бы даже мы признали, что времена язычников должны длиться 2520 лет, то это были бы не юлианские года по 365 ¹/₄ дней, а пророческие – по 360 дней, и нам пришлось бы сократить дни в 2520 годах следующим образом: 2520 х 365 ¹/₄ = 920,430 : 360 = 2556 ³/₄ лет, что на 36 ³/₄

лет превышает 2520. Если 2520 лет по 365 ¹/₄ дней истекают в 1914 г. от Р. Х., то 2520 лет по 360 лет истекают на 36 ³/₄ лет раньше, т. е. в 1876 г. от Р. Х. Но поскольку времена язычников все еще длятся, это доказывает, что они явно больше, чем 2520 лет, и что их продолжительность нам не дана. Фактически, “сем раз” (или “семь времен” в англ. Библии) из Лев. 26:18-28 не имеют вообще никакого отношения ко временам язычников. Моисей говорил о шести периодах порабощения (которые и прошли за время судей) и о Вавилонском плене, который был седьмым. А нынешнее рассеяние Иудеев не учитывается, так как это ни порабощение, ни плен. Итак мы видим, что сыны Израилевы уже были наказаны всемеро (“семь времен”), и тем самым исполнилось предсказание Моисея в Лев. 26:18-28.

ТРЕТЬИ СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМИН

Подсчитывая года от посвящения храма в 1005 г. до Р. Х. до указа Артаксеркса о восстановлении Иерусалима, вышедшем в 445 г. до Р. Х., мы насчитываем 560 лет. Но если от них отнять 70 лет Вавилонского плена, остается 490 лет, которые составляют третьи семьдесят седьмин и подтверждают наше утверждение, что Бог не учитывает пророчески время, в которое Иудеи находятся у Него в немилости. Кроме того, это еще одно доказательство того, семьдесят седьмин Даниила начинаются с указа Артаксеркса Лонгимания в 445 г. до Р. Х.

ЧЕТВЕРТЫЕ СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМИН

Теперь мы подошли к периоду семидесяти седьмин Даниила. Мы уже увидели, что 69 седьмин, или 483 года по шкале “день за год”, из этих 70 истекли с торжественным въездом Иисуса в Иерусалим в 30 г. от Р. Х. Хотя Иерусалим не был уничтожен и Иудеи не были рассеяны до 70 г. от Р. Х., их судьба была решена, когда был распят Христос. Остающиеся 40 лет были просто годами испытания, как 40 лет странствования в пустыне, и поэтому не могут считаться годами Божьей благосклонности к Иудеям. Таким образом, 483 года из 490 уже истекли. Остается исполниться только одной седьмине, т. е. 7 годам. Около 1900 лет Иудеи были рассеяны по всей земле и не принимались за народ другими народами. Однако они не утратили своей культуры и национальных особенностей. Это был уникальный феномен: народ, не имея ни царя, ни правительства, ни даже земли, поддерживал свое национальное существование, а земля, Палестина, которая казалась проклятой, ожидала возвращения своих законных владельцев. Почему так происходило? Но разве это не исполнение пророчества Осии 3:4?

“Ибо ДОЛГОЕ ВРЕМЯ сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима”.

И в следующем стихе пророк добавляет:

“ПОСЛЕ ТОГО ОБРАТЯТСЯ сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в ПОСЛЕДНИЕ ДНИ”.

Это тайна их сохранения. Они сохранены, чтобы ОБРАТИТЬСЯ В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ. Из этого мы видим, что Бог НЕ ОТВЕРГ НАРОД СВОЙ (Иудеев) (Рим. 11:1-2), что ожесточение ОТЧАСТИ произошло в Израиле, ДОКОЛЕ не войдет полное число язычников (Церкви) (Рим. 11:25), и что Иудеи будут утверждены как народ в их собственной земле (Иерем. 30:10-11; 16:14-15; 24:6; Исаия 11:11-12; 43:5-7; Амос 9:14-15).