Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин

Но я не столько удивляюсь духовникам, сколько удивляюсь, что добрые архиереи и пастыри не возгласили сразу в богодухновенные трубы истины, чтобы заклеймить позором злого сеятеля этих плевел и выкорчевать это гнилое растение из Церкви. Ведь они имеют власть от благодати Святого Духа поддерживать всякое добро и исправлять то, что нуждается в исправлении.

Наверное, архиереи приводят то оправдание, что поскольку они находятся под игом турок и связаны многими заботами, то доверяют решать такие вопросы учителям и проповедникам. Но тем самым эти благословенные — один не желая потерять свой покой, другой приводя другие оправдания — все вместе устраняясь и перекладывая тяжесть друг на друга, скрывают, как в гробу, слово Божие и истину и молчаливо дают понять, что они согласны с тем, что происходит, как говорит божественный Мелетий Исповедник:

Когда кто, веденья достигнуви верно истину познав,пытается ее сокрыть,изобретая некии приемы,и смело не провозглашает,открыто, громко говоря;кто, о честных заботы не имеяи о Божественных Канонах,не защищает Правил, данныхсвятыми славными отцами,

тот наказанью подлежит не меньшему,чем те, кто их нарушил.«Тот, кто молчит об истине,воскресшего Христа в гробу скрывает», —так говорит один отец,и с ним согласна речь другого:«Воистину, весьма опасноо благочестии молчать,и ров погибельный, и мукана веки вечные веков».Неправедно, непозволительно,нехорошо благочестивым

молчать тогда, когда Господнизаконы дерзко нарушают,когда стараются обман обосноватьи прелесть злую.Как было сказано одним великим:«Когда благочестивый видитопасность с Богом разлученьяи оскорбленье против Бога,тогда он разве промолчит?Вполне ли будет он спокоен?Ведь промолчать тогда есть то же,что согласиться и одобрить[71]

.Пример дает намсвятой Предтеча Спасов Иоанн,а вместе с ним —святые братья Маккавеи.Ведь и за малые уставыЗакона Божьего они,презрев смертельную опасность,стояли твердо, до конца,малейшей йоты не предавсвященного Закона.Похвальной часто признаетсяи справедливою война,

и битва — несравненно лучшей,чем душевредный, мутный мир.Ведь лучше стать на бой с такими,кто мудрствует недобро, зло,чем им последовать и вольнов неправде с ними согласиться,навечно с Богом разлучившись,а с этими соединиться[72].

А божественный Златоуст говорит: «Если небезопасно человеку молчать, когда его обижают, то разве не будет достоин всяческого наказания тот, кто молчит и не взирает на то, когда наносится ущерб Божественным законам?»[73].

Возражение 11

Многие возражающие говорят, что практика Причащения не является догматом веры, который следовало бы хранить обязательно.

Хотя частое Причащение и не является догматом веры, это все же Владычняя заповедь, которая содержится во многих изречениях нашего Господа, особенно же в следующем: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22,19), то есть непрестанно и каждый день, пока стоит этот мир. И поэтому, как заповедь Владычняя, она должна храниться непременно, о чем мы говорили в первой части книги.