Читаем Книга Екклесиаста. Поэтическое прочтение Ветхого Завета полностью

У сапиенса в темени глаза,

А гомо без мозгов слеп на весь зад.


Одна ждёт участь в этом мире всех,

Слепых под солнцем, под луною зрячих –

Ни те, ни эти не получат сверх

С трудов больших и с дел совсем пустяшных.

Как много зрячим ни пройти дорог,

С незрячими их ждёт один итог.


Когда же всех толпящихся вокруг

Одна со мною ожидает участь,

К чему я мудрым стал как демиург?

Что мне с богатств и прочих преимуществ?

В премудрости что толку преуспеть,

Когда одна всех ожидает смерть?


Сказал себе: И это суета,

Ведь мудрого не будут помнить вечно,

И времени тяжёлая плита

Накроет всех забвением зловещим.

И если человек холодный труп,

Нет разницы – умён он был иль глуп.


И я возненавидел эту жизнь.

Мои дела, что делал я под солнцем,

Противны стали так, хоть в гроб ложись,

Раз сделать это всё одно придётся.

Сильнее прочего отравит мой уход

То, что мой труд к другому перейдёт.


Кто будет после умного меня?

Каким он будет, мудрым или глупым?

Взойдёт ли он на трон в сиянье дня

Иль в темноте поднимется по трупам?

С небес сойдёт, из ада ли гоним

Распорядится впредь трудом моим?


Отречься я решил от дел своих.

Так и сказал я сердцу: Отрекаюсь!

Как я могу приветствовать других

Пришедших взять чужое, прохлаждаясь,

Не вымарав усердием камзол?

Всё это суета, большое зло!


Ведь что получит человек в конце

За дни своих трудов, печали, скорби?

С тревогой засыпал он на лице,

Проснувшись, вновь под солнцем спину горбил.

Он жизнь прожил, с усердием крота

Копая вглубь – И это суета!


Ведь радости как не было, так нет.

И не во власти человека благо

Есть, ублажая тело, свой омлет,

А душу тешить выращенным злаком

От дел своих – Екклесиаст сказал –

Рука здесь Божья!… Кто бы спорить стал.


Кто, как не Бог, добавит в мир добра?

С участием Его и мудрость в радость,

А без Него, как много ни собрать,

В один момент утратить безвозвратно –

Всё загребёт клюкой старуха враз…

С томленьем духа прав Екклесиаст.

Глава 3. Всему своё время

Всему своё время, явлению, вещи

Любой, чей под небом чертог.

Родиться из праха и вновь сгинуть в вечность -

Всему своё время и срок.


Коль время сажать – виноградник растите,

Окучивайте дерева.

Но время придёт и заставит правитель

Посаженное вырывать.


Закончится время убийств и погромов,

Наступит пора врачевать,

С нуля возводить в напряженье огромном

Всё то, что сносилось вчера.


Всему своё время, рыдать и смеяться,

Сдавать, возвращать города,

Тому, кто вчера ещё слыл тунеядцем,

Стать завтра героем труда.


Разбрасывать камни, всему своё время,

Любимое дело у нас –

То в мягкие ткани швырять их, то в темя

И вновь собирать про запас.


Пора обнимать и бежать от объятий…

Вчера целовались взасос,

А завтра суды – то родимые братья

Решают квартирный вопрос.


Всему своё время – искать, а нашедши,

Терять, сберегать и бросать,

Сегодня гнать прочь, а назавтра с ушедших,

Буквально, писать образа.


Есть время молчать иль трещать без умолку.

Фиеста и мёртвый сезон.

Вчера Бонапарт не снимал треуголку,

А время прошло – Робинзон


На острове дальнем под шелест прибоя

Грустит о величье былом,

И Пятница в утренний кофе изгоя

Мышьяк подсыпает тайком.


Всему своё время – любить, ненавидеть,

В спокойное время, вполне

Довольным судьбой, на печи сидеть сиднем,

В войну ж – умирать на стерне.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература