Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация

Также неизбежно подвергались ударам молнии и боги, жившие на вершинах гор. Но стоит вспомнить, что и распятие Иисуса Христа происходило на вершине горы Голгофы. Соответственно, если во время распятия Иисуса была гроза, то высока вероятность попадания молнии в крест. И данные о грозе действительно присутствуют. Так, у Луки мы читаем: «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине».[210]

По преданиям, завеса «раздралась» от удара молнии. Молния присутствует и в день Воскресения Христа: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришли Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег».[211]

И хотя прямых данных об ударе молнии в Иисуса Христа нет, это очень вероятно не только по причине того, что в тот день была гроза, но и потому, что это соответствует древним этрусским ритуалам.

Удар молнии часто изображался на христианских иконах символично или непосредственно, как, к примеру, на уже приводимой нами фреске «Ветхий денми» из Убиси, где молния направлена на пирамиду из горного хрусталя, внутри которой изображен Ветхий денми, что соответствует как описанным ритуалам удара молнии в человека, так и нашим предположениям об ударе молнии в священный камень из горного хрусталя. Среди балканских икон можно найти такие, где молния изображена непосредственно на херувиме и направлена на лежащего Иисуса Христа (см. ниже). Из этого можно сделать вывод, что удар молнии в избранного человека в раннем христианстве был неотъемлемой частью ритуала-технологии посвящения.

Кристалл в древних символах

Буквальное изображение оптических эффектов горного хрусталя можно увидеть на более поздних, средневековых, фресках Балкан, например, Лесновского монастыря, храма св. Апостолов XIV в. Патриархии в городе Печь, XIV века.

Во множестве встречаются и стилизованные изображения.[212]

Дело в том, что для прозрачного кварца, относящегося к одноосным кристаллам,[213] характерна коноскопическая[214] фигура, наблюдаемая в сходящихся лучах, – в случае, когда срез пластинки перпендикулярен оптической оси кристалла, он имеет вид темного креста. Такая фигура является уникальной отличительной особенностью кварца и характерна для монокристаллов кварца и обусловлена способностью кварца вращать плоскость поляризации.

а

б

в

Диск с македонской фрески (а). Коноскопическая (интерференционная) фигура, наблюдаемая в сходящихся лучах для одноосного кристалла при скрещенных поляризаторе и анализаторе и срезе, перпендикулярном (б) и параллельном (в) оптической оси.[215]

На дисках фресок хорошо видны концентрические круги, и, что интересно, они, как и на фото интерференционной фигуры, выделены художником и черный крест; мы видим и характерный внутренний круг.

Сходство с приведенной интерференционной фигурой слишком очевидно, чтобы его считать случайным. Воспринимать же его просто образцом средневекового искусства, результатом фантазии художника тоже нельзя – диск слишком сложен и детально прорисован и встречается в разных храмах. А в храме св. Апостолов в г. Печь, например, он встречается в разных видах, в частности с темным крестом, но без яркого пятна в центре. Такая интерференционная картина характерна для двойниковых кристаллов кварца.

И мы вправе рассматривать «оптическую» версию как основную – на фресках XIV в. в виде диска с черным крестом изображена интерференционная фигура, наблюдаемая в кварце в сходящемся свете.

Фреска монастыря Богородицы. Левишки (Сербия)

Хотя необходимо отметить и имеющееся различие: на диске Лесновского монастыря выделено три круга – один, включающий символ «Х», второй – собственно интерференционную фигуру. Далее же мы видим сегмент между вторым и завершающим третьим кругом, в котором полосы черного креста станут белыми, а белого – черными. Фотографии интерференционных фигур отражают картину небольших пластин кварца, в данном же случае, возможно, речь идет о конкретном геометрическом теле из прозрачного кварца, ведь любые оптические эффекты зависят не только от внутренней структуры, но и от формы кристалла.

Как мы помним, хрустальные шары на иконах изображены с тем же символом «X», как правило, в центре.

Фреска церкви св. Георгия, 1191 г., Курбиново (Сербия)

Подобное указание на геометрическом теле может трактоваться как указание на то, что указанные оптические свойства характерны именно для горного хрусталя, возможно, что и конкретно для шаров.

Аналогичное изображение можно встретить и на иконах в качестве нимбов с крестом в круге.