Книга о Библии

События, как видим, произошли весьма серьезные: землетрясение, солнечное затмение на целых три часа, воскресение многих умерших... Такие чрезвычайные обстоятельства никак не могли остаться незамеченными. Солнечного затмения сразу "по всей земле" да еще на целых три часа никогда не происходило, да и произойти естественным порядком не может. Если же оно произошло в порядке чуда, то как могло случится, что никто его не заметил ни в Риме, ни в Греции, ни в эллинистическом Египте, где к этому времени уже существовало регулярное научное наблюдение над явлениями природы, где ученые-естествоиспытатели регулярно описывали все более или менее выдающиеся явления? Между тем, такого удивительного, небывалого затмения Солнца никто не заметил. В литературе того времени буквально ничего о нем нет, хотя, например, такой ученый древности, как Плиний Старший, живший как раз в этот период, оставил в своей "Естественной истории" подробное описание всего наблюдаемого им. Сообщению о землетрясении в этот день мы не находим никаких подтверждений. Получается, что такие удивительные чудеса, совершившиеся в масштабе всего земного шара, видели только авторы евангелий, а все остальное человечество было слепо и глухо...

Больше того, нельзя себе представить, чтобы эти "знамения" не убедили людей в истинности христианства. Совпадение стольких потрясающих "чудес" обязательно должно было заставить население всего земного шара (землетрясение и солнечное затмение были ведь сразу по всей земле!) обратиться в христианство. Но этого не произошло: ни на кого, кроме нескольких римских солдат, о которых в этой связи рассказывается в евангелиях, знамения не подействовали. Возьмем даже такую деталь. Завеса в храме в момент смерти Иисуса сразу разделилась на две. И верующие евреи, включая фарисеев, так чувствительные ко всякому чуду или слуху о чуде, оставили это без внимания, не уверовали в Христа? Невероятно! К тому же это было не первое увиденное ими чудо, сотворенное Иисусом. Как же они могли не откликнуться на проповедь христианства?!

В Библии рассказывается, как во время ареста Иисуса апостол Петр отрубил рабу первосвященника Малху ухо и как Иисус тут же одним своим прикосновением прирастил ухо и исцелил рану. И никто не обратил на это ни малейшего внимания? Иисус ходил по Палестине и повседневно творил самые потрясающие чудеса; и так мало людей уверовало в него? Абсолютно невероятно.

Молчание всех остальных современников событий, описанных в евангелиях, кроме евангелистов, следует рассматривать не просто как отсутствие доказательств в пользу евангельских чудес. Это доказательство против них. Если никто из "при сем присутствующих" не заметил чудес, значит, их не было.

Их не только не было, их не могло быть, ибо законы природы нерушимы и не допускают никаких исключений. Ни теперь, ни в прошлом, ни когда бы то ни было в будущем невозможно, чтобы происходили чудеса, о которых рассказано в Библии. А поскольку это так, значит, в основном все библейское учение построено на вымысле и противоречит истине. Фундаментом этого учения являются мифы о чудесах. Начинается Библия с мифа о сотворении мира, кончается мифом же о воскресении Христа и о неизбежном его чудесном же втором пришествии. По основным вопросам, составляющим мировоззрение человека, Библия дает фантастические и стало быть наивные, несостоятельные, запутывающие человека объяснения. Разберем некоторые из них.

*О происхождении и строении Вселенной* Ветхий Завет начинается, как известно, с повествования о том, как бог сотворил мир. С точки зрения религиозной догматики, если пытаться последовательно проводить ее положения, само это повествование не выдерживает критики. Оно не соответствует религиозному же учению о боге.

Согласно этому учению, бог - существо неизменяемое, т.е. постоянно пребывающее в одном и том же положении, в одном и том же состоянии духа, "вседовольное". А оказывается так, что бог целую вечность не испытывал никакой потребности в существовании мира, потом вдруг ощутил такую потребность и решил сотворить мир. Это уже не вседовольное и неизменяемое существо, а обыкновенная личность наподобие человеческой, могущая в одно время испытывать одни потребности, в другое - другие. Последовательно на протяжении недели он создавал все существующее. И каждый раз, создав очередную область природы, бог убеждался в том, что "это хорошо". Так и повторяется в книге Бытия несколько раз: "и увидел бог, что это хорошо"[Бытие, гл.I, ст. 4,10,12,18,21,25.]. В конце же всего процесса творения он подвел общие итоги: "И увидел бог все, что он создал, и вот, хорошо весьма"[Там же, ст.31.].