Книга о шпионах для пытливых умов

Дело «Иран – контрас», один из самых неприглядных эпизодов деятельности ЦРУ в период холодной войны, не остановило продвижение Кларриджа вверх по карьерной лестнице. В 1986 году он был назначен первым руководителем Контртеррористического центра ЦРУ. Выйдя в отставку, Кларридж продолжал поддерживать связи с Турцией, в особенности с Хирамом Абасом, а после того, как 26 сентября 1990 года тот погиб в результате покушения (до сих пор не вполне расследованного), в каждую годовщину его смерти приезжал помолиться на его могилу. В эти годы он занимался торговлей оружием и руководил частной разведывательной компанией, которая занималась в Афганистане делами, к которым не хотелось официально иметь отношения американскому правительству. Умер в 2016 году от рака пищевода.

В конце 1960-х – начале 1970-х годов, работая в Анкаре, Кларридж находился в подчинении у Рузи Назара.

Агент ЦРУ в высшем обществе Анкары

В 1960-е годы в Анкаре, можно сказать, не было дома, куда не был бы вхож Рузи Назар.

Люди, знавшие его в то время, говорят, что благодаря хорошо подвешенному языку и неизменному дружелюбию он быстро становился своим в любой компании. Говоря языком разведчиков, он обладал «высокой способностью к внедрению». Историк Ильбер Ортайлы, который в 1960-е годы был студентом, вспоминает, что Рузи Назар пользовался большой популярностью на домашних приемах, которые устраивали представители академических кругов и мира искусства, а самого его в особенности привлекали красивые женщины из артистической богемы. Энвер Алтайлы пишет, что Назар не упускал возможности побеседовать с авторитетными журналистами и общественными деятелями левых и либеральных взглядов, от Абди Ипекчи и Ильхана Сельчука до Касыма Гюлека и Четина Алтана; если вспомнить доклад ЦРУ, анализирующий успех РПТ на выборах 1965 года, то становится понятно, что для опытного разведчика эти беседы были настоящей золотой жилой. Однако понятно было, что в первую очередь Назара интересовали связи с яркими выразителями правых взглядов, сторонниками синтеза национализма и ислама, выступавшими против усиления левого движения, такими, как Айдын Ялчын, Аджлан Сайылган, Фетхи Теветоглу, Джунейт Гёкчер. Именно их он частенько угощал узбекским пловом у себя дома, на Третьем проспекте Бахчелиэвлер[484].

Другой стороной деятельности Назара, заинтересовавшей меня в ходе наших бесед, были его связи с проживавшими в то время в Турции эмигрантами тюркского и мусульманского происхождения из советской Средней Азии – не только с целью создания агентурных сетей, но и с целью влияния на общественное мнение через академические круги. В моих записях бесед с Назаром упоминается журнал «Тюрк кюльтюрю» («Тюркская культура»). Этот журнал был печатным органом созданного в 1961 году, вскоре после переворота 27 мая, Института Исследования Тюркской Культуры, возглавлял который татарин Ахмет Темир. В том же разговоре Назар упомянул о том, что у него были очень хорошие связи на отделении русского и азиатских языков факультета языкознания, истории и географии Анкарского университета. Все это еще не служит доказательством того, что упомянутые организации действовали при поддержке ЦРУ, однако дает понять, какими путями ЦРУ пыталось внедряться в турецкое общество, дабы использовать в своих целях пантюркистско-исламистскую идеологию.

Мы уже знаем, что немного ранее, в 1950 году, когда Америка переживала период маккартизма, в Турции тоже начали создавать отделения Общества по борьбе с коммунизмом. Интересно, что в упомянутом докладе ЦРУ говорилось, что первое пожертвование отделению Общества в Зонгулдаке сделали шахтеры Эрегли, а второе – рабочие металлурги Карабюка. Такие организации, как Общество взаимопомощи патриотов Турции, Общество турецких националистов и Федерация националистов, возникли все в том же 1950 году, когда к власти пришла Демократическая партия Мендереса, а турецкие войска отправились воевать в Корею. Среди создателей почти всех этих организаций значился адвокат Бекир Берк, в будущем получивший известность как один из лидеров общины «Нурджу»[485].

На самом деле Берк изначально был не исламистом, а националистом. Однако потом скорректировал свои убеждения, примкнул к общине Саида Нурси и стал выступать адвокатом как самого Нурси, так и его учеников на судебных процессах против них. После переворота 12 марта 1971 года он был арестован в Измире (по официальным данным, во время религиозной церемонии в частном доме, а по его собственным словам – просто во время беседы) и судим военным трибуналом, действовавшим в период чрезвычайного положения. Среди арестованных вместе с ним был и проповедник измирской мечети Кестанепазары Фетхуллах Гюлен. Отбыв тюремное заключение, Берк уедет в Саудовскую Аравию и до 1989 года будет руководить турецкой редакцией «Радио Джидды».

Кому платили за статьи?