Книга об Антихристе

(21) В Писании показаны два явления Христа и Спасителя. При этом первое, по плоти, было бесславным по причине того, что Он показал Себя уничиженным. Так и второе Его пришествие возвещено в славе, когда Он придёт с небес с силою ангелов и славою Отчею. Первое Его пришествие имело предтечей Иоанна Крестителя; второе же, когда Он придёт во славе, покажет Еноха, Илию и Иоанна Богослова. Обрати же внимание на человеколюбие Владыки, как Он в последние времена будет заботиться и сжалится над родом смертных, как Он даже и тогда не оставит нас без пророков, но пошлёт их для нашего наставления и уверенности, а также и для того, чтобы мы обратили внимание и на пришествие противника, как это ещё и Даниил предсказал. Ведь он говорит: и утвердит завет многим одна седмина, а в половине седмины отнимется жертва и возлияние (9:27). Под одной седминой, которая будет в позднейшие времена, он показывает обозначение семи годов. И вот половину седмины займут два пророка вместе с Иоанном [Богословом], чтобы проповедовать во всем мире о пришествии Антихриста, а именно тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище

(Отк 11:3). Они-то и совершат знамения и чудеса, чтобы этим путём тронуть и обратить людей к раскаянию ввиду усилившегося бесчестия и беззакония их. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому таким образом надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни

явления Антихриста, и имеют власть над водами, превращая их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят (Отк 11:5-6). И когда возвестят всё это, они падут от меча, будучи убиты диаволом. И исполнят свидетельство своё, как говорит об этом и Даниил, наперёд увидевший, что зверь, выходящий из бездны, сразится с ними,

то есть с Енохом, Илией и Иоанном, и победит их, и убьёт их (Отк 11:7) за то, что они не пожелают воздать славу диаволу, то есть этому возросшему малому рогу, который, окончательно возгордившись в сердце, начнёт себя возносить и прославлять как Бога, и преследовать святых, и хулить Христа.

(22) Но так как последовательность рассказа по необходимости довела нас до дней царствования противника, то прежде всего следует сказать о том, что относится к его рождению и возрастанию, и затем уже только вернуться к прежней речи. Выше мы уже сказали, что диавол и сын погибели будет во всем стараться сравниться со Спасителем нашим. Так, действительно, и открывает нам свидетельство. В самом деле, Спаситель мира, желая спасти род человеческий, родился от непорочной и девственной Марии и в образе плоти поразил врага силой Своей божественности; подобным образом и диавол приидёт на землю, [но] от нечистой женщины, родится в обольщении от девицы [703]

. Господь наш плотским образом пришел к нам во плоти, которая была нашей и которую Сам Он сотворил для Адама и всех произошедших от Адама, за исключением греха; диавол же хотя и примет плоть, но только в призрачном виде. В самом деле, как же он будет носить такую плоть, которую не создавал, но против которой враждует ежедневно? Я думаю, возлюбленные, что он воспримет её (человеческую плоть) как призрачную сущность своей плоти, в качестве орудия. Поэтому и от девицы [704] он родится как бы дух, а как плоть он откроется для остальных только тогда. В самом деле, мы знаем, что девственницей родила одна только святейшая [Дева], и поистине она родила плотоносца Спасителя. Ведь и Моисей говорит: чтобы всякий младенец, мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу (Лк 2:23). Этот же (Антихрист) ни в коем случае. Подобно тому, как враг не будет разверзать ложесна, подобно тому он не воспримет также и истинной плоти, хотя и обрежется подобно тому, как был обрезан Христос. И как Христос избрал апостолов, так и он изберет себе целый народ [705] в качестве учеников, которые будут принадлежать его злодеяниям.