Книга Природной Веры

Ниже них стоят: Богиня-Мать рождения, Мать Земля, Бог общества, Солнца, Луны, Неба, бог звезд, бог полей, и другие. Помимо богов, есть служебные духи, исполняющие волю богов и «докладчики» — те, кто возносит до богов жертвы, новости и людские просьбы. (В античной греческой религии, роль таких докладчиков исполняли духи, называвшиеся гениями.)

Еще ниже оказываются добрые и злые духи малого мира человека. Это хозяин леса: медведь или белая белка, (шкурка белки приравнивалась к деньгам). Идя в лес, всегда несли дар лесу. Леший представлялся злым духом умершего колдуна. Вообще, злые колдуны превращаются в Вуверов — упырей.

Есть вождь воды (добрый), есть водяной черт, есть водяная девушка.

Есть целое племя полудухов — овды. Они то безобразны, то красивы, но чаще всего у них ступни вывернуты назад. Они живут своей жизнью со своим хозяйством и детьми, иногда появляются на рынках. Среди них есть богатыри очень высокого роста. Иногда они селятся в домах людей и становятся не заметными для глаз, но заметно пакостят или помогают в хозяйстве. Иногда мучат лошадей, ездят на них. Проклятия их сбываются.

По-видимому, русская кикимора и есть распадающееся представление о том же племени полулюдей — полудухов, который марийцы зовут овдами.

3.

 Третья ветвь марийской веры, обусловлена тем, что у марийцев нет того категорического неприятия христианства, которое встречается у наших язычников. Потомственный жрец И.А. Свечников, (дер. Нур. Сола) крещен, и на вопросы о христианстве спокойно говорит, что священная роща для него ближе.

В таком спокойном отказе от христианства есть своя мудрость. В масштабе многих поколений человеческих жизней, эта позиция оказывается выигрышней, чем обостренный конфликт и категорический отказ. Марийскую языческую традицию не прервали ни христианство, ни социализм. Марийцы «проглотили» крещение как камешек, а потом естественным образом выпустили его из себя. При утверждении христианства, попы шли на все, даже вынуждены были подкупать марийских ведунов и знахарей, чтобы они отправляли больных просить исцеления в церкви. Но ничего не вышло. Такова сила мирного сопротивления!

С другой стороны, тяжелая жизнь народа и религиозное давление христианства не могло не проявиться в легендах марийской веры. Поэтому их вера несет элемент подавления психики, элемент явно черного начала. Суть его в том, что народ по каким-то причинам оказался виноват перед богами, и потому наказуем ими. Этот комплекс виновности может быть порожден христианством, но может и возникнуть независимо от него.

Комплекс вины в язычестве еще недостаточно изучен. Например, согласно "Повести временных лет", княгиня Ольга своими жестокими казнями, фактически стремилась поднять чувство виновности древлян до религиозного уровня. Ее действия объективно были направлены на формирование языческой религии с виновностью Велеса перед Перуном на небе, и с виновностью древлян перед Игорем на земле. Небесный «грех» бога древлян отразился в земных деяниях его почитателей. Стало быть, нравственным выходом из ситуации оказывается абсолютная покорность древлян перед Киевом.

Гордые древляне не сошлись на этой идее, и в убийстве Игоря каяться не стали. Тогда Ольга обратилась к другой религии вины, к христианству. Попыталась обратить киевлян в католицизм, но и это не удалось.

Итак, рассмотрим элемент вины в мифах марийской религии. Предводитель марийцев не к сроку явился перед главным богом Юмо с отчетом. За это Юмо рассердился и сжег всю его семью, а после заставил марийцев молиться земному Кереметю, которого до этого Юмо согнал с неба за непослушание. В некоторых местах, у марийцев, керемет — ругательное слово.

Так же по велению главного бога, марийцы, татары, удмурты должны были показать ему своих детей. Татары показали, и за это бог похвалил их. А марийцы нет, поскольку у них их было много. За это бог наказал их. У марийцев появились болезни от кереметей. Чтобы избавляться от них, надо постоянно приносить кереметям жертвы. Через кереметей болезни могут насылать колдуны. Возможна солнечная болезнь, лунная болезнь, болезнь звезды, болезнь облака, и т. д.

Вот так добрые боги Природы могут видеться злыми кереметями. Так обозначив ужас положения, вера вынуждена искать из него выход. Первый путь, это вечное пребывание в страхе и вечное искупление бедствий через жертвование кереметям. Второй: обращение к светлой стороне веры, не смотря ни на что.

Кровавые жертвы обогащают жрецов и являются эффективным средством решения нагрянувших бедствий. Но они задерживают духовный рост. Поэтому прорыв к светлой стороне веры может быть задержан на неограниченный исторический срок. Обычно та и другая сторона веры сосуществуют рядом.

Вот фрагмент светлой молитвы богам: "Человек приходит на эту землю подобно солнцу осветившись, как месяц поднявшись, искрясь как звезда, свободным как птица, как ласточка щебеча, как шелк жизнь натягивая, подобно роще играя, подобно горам радуясь."