Книга Третья, Утпатти Пракарана, О создании

14. Ощущение, что это только змея, а не веревка, превращается в ощущение отсутствия змеи только с помощью усилий, иначе оно остается непоколебимым. 15. Каково сознание, таков и разум; каков разум, таковы и цели и действия - это понятно даже ребенку, и кто этого не ощущал?

16. И снова - можно ли воспрепятствовать перемещениям существа, подобного воображению во сне, чья форма - только пространство?

17. Воистину, тело любого везде и полностью - есть только чистое Сознание, движение которого ощущается только из-за чувства, возникающего в сердце.

18. В нем воображается творение и разрушение, проявляющиеся сами собой в изначальном пространстве Сознания, и затем появляются двойственность и недвойственность.

19. Знай, что пространство разума, космическое пространство Сознания и само физическое пространство - эти три есть одно, они едины в своей изначальной природе.

20. Знай, что эфирное воображаемое тело вездесуще и может входить куда угодно, куда ведут его возникающие понятия и желания.

21. Оно обитает в крошечной пылинке и поддерживает высочайшие небеса, оно есть и в семени, и в ростке, и оно же есть сок, питающий росток.

22. Оно играет водой в волне, танцует в толще гор, проливается дождем, будучи облаком и остается неподвижным, став горой.

23. По желанию, это безграничное пространственное тело движется в тонком пространстве и через плотные преграды; становится и меньше атома, и больше горы. 24. Оно становится тяжелым горным кряжем, неподвижно вросшим в землю, с головой в небесах, ощущаемой снаружи или внутри во сне, несущим на себе леса, подобно волосам на теле.

25. Будучи пространством, оно содержит в себе огромное множество миров лотосорожденных Брахм, не отличных от него самого, как волна не отлична от океана. 26. Знай, что это свободное от понятий Сознание в создании становится телом разума, которое, само оставаясь высочайшим пространством Сознания, становится творцом;

27. Чье творение появляется благодаря интеллекту, но существует также, как несуществующая вода в мираже, как сын бесплодной женщины или как видения человека во сне. 28. Рама спросил:

Разум - это то же самое, что и пространство Сознания, или нет? Если это то же самое, то все наши ощущения могут быть только реальностью, и ничем иным!

29. Васиштха ответил:

Разум каждого обладает такой же способностью сотворять формы, как и Сознание, и в каждом разуме существуют свои собственные неверные понятия о мире.

30. Множество миров, коротких и долгих, появляются и пропадают, некоторые существуют только мгновение ока, некоторые - целые эпохи. Слушай, я расскажу об этом по порядку.

31. Знай, О мудрый, что смерть и другие подобные переживаемые ощущения подобны ночи космического разрушения.

32. После этого снова возникает целое творение, воображение в своем собственном сне, подобно привидевшейся танцующей горе.

33. Как после ночи космического разрушения в Сознании снова проявляется творение, также после смерти душа снова проявляется как разум и тело.

34. Рама спросил:

Творение, следующее за смертью, соответствует ощущениям из памяти, и потому разве может быть вселенная беспричинной?

35. Васиштха ответил:

Все божества, подобные Брахме, Вишну и Шиве, во время космического разрушения достигают окончательного освобождения, и где тогда их память?

36. Подобные нам, пробужденным душам, несомненно достигают освобождения; разве могут лотосо-рожденный Брахма и другие, не имеющие тела, не стать освобожденными?

37. Для других, подобных тебе, являющихся дживами, память становится причиной рождения после смерти, из-за отсутствия освобождения.

38. В бессознательном состоянии сразу после смерти, сознание находится как бы в приоткрытом состоянии, хотя оно и не такое, и это состояние называется инертным, или первично-материальным состоянием сознания.

39. Оно также известно как тонкое пространство изначальной материальности, еще непроявленное, одновременно сознательное и бессознательное, то помнящее, то не помнящее, и в соответствии с этим возникает следующее рождение.

40. Когда великое Сознание пробуждается из этого состояния неопределенности, осознавая себя, в его сознании появляются тонкие элементы, пространство, время и действия.

41. Его осознание себя возрастает, как в полусне, и становится пятью органами чувств, и так осознается тонкое тело.

42. Из-за долгого убеждения «я есть тело» эти понятия уплотняются, и потом тонкое тело пробуждается в плотное физическое тело.

43. Так появляются в изначальном беспричинном Сознании время, пространство и все остальное - все это возникает, не возникая при этом, подобно ветру и его движению.

44. Так появляется и разрастается несуществующее заблуждение этого мира, и это ощущается как реальность, не существуя при этом, подобно объятиям красивой женщины во сне!

45. Когда человек умирает, его индивидуальное сознание видит все случающееся во всей полноте и ясности.