Читаем Книга женской силы полностью

А сын мой любит ее. Уговаривает ее, бегает, ищет, а то от горя пьет. Говорит, что наложит на себя руки. Что делать, не знаю. Я с ней по-хорошему, никогда не ругаюсь. Говорю ей:

– Дочка, пожалей детей. Потом спохватишься, да будет поздно.

А она отвечает:

– Я не люблю вашего сына. Он мне надоел как мужик и как человек.

Вот и весь сказ. Я ему этих слов не говорю, боюсь за него.

Подсобите, научите меня такой молитве, чтобы она, моя сноха, к детям и мужу потянулась. Чтобы тосковала по ним и скучала. Иначе все кончится бедой, чует мое сердце».


Читают заговор на ветер:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Есть на Божьей земле вода:

Лужи, ручьи, моря, океаны-моря.

На тех морях-океанах есть святой остров,

На нем стоит бел-горюч камень.

На том камне лежат три камня,

На тех трех камнях стоят три гроба,

В тех гробах три сухих тела,

Как три доски,

На тех телах-досках лежат три доски,

На трех досках лежат три тоски.

Первая тоска убивалася,

С телом расставалася.

Вторая доска убивалася,

С телом сопрягалася.

Третья тоска на рев изошла

И рабе Божьей (имя) прямо в сердце вошла.

К тем гробам девица (полное имя) приходила,

От тех тел-досок тоску уносила.

От тех гробов ветер повивает,

На рабу (имя) любовь-тоску нагоняет,

За упокой, за терпение поминает.

И был бы ей люб да удал добрый молодец,

Раб Божий (имя).

Краше солнца красного, светлей месяца ясного.

Она бы по нему тосковала,

День и ночь горевала,

Все сутки суточные глаз не смыкала.

Сердцем бы сопрягалась,

Век по веку повенчалась,

Сохла бы, да не умирала,

Покоя и продыха не знала,

О Божьем рабе (полное имя) скучала.

Есть в Божьем мире вода, и есть в Божьем мире еда,

Она бы любовь не заела, не запила,

Во сне бы не запамятовала, не заспала.

И будьте вы, слова мои, могучи.

Сильны, как океаны: Тихий,

Атлантический, Индийский

И Северный Ледовитый.

Будьте сильны, верны и могучи.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Чтоб домовой младенчика не выживал

Бывают случаи, когда домовой ни за что не принимает нового домочадца. Например: нового зятя, сноху или новорожденного младенца.

Про таких домочадцев обычно говорят: не пришелся ко двору, то есть не прижился, потому что домовой не принял. Чтобы умилостивить хозяина-домового, нужно три дня кряду сыпать в подпол сахар или конфеты и говорить прошение к домовому.

Дедушка-соседушка.

Хозяин мой домовой.

Раба Божьего (имя) в дом пусти,

Прими его, люби его,

Пои, корми, не выживай.

Во имя Отца и Сына

И Святого Духа.

Аминь.

Если прошение о девочке или о взрослой женщине, то в обращении к домовому нужно изменить слово «раб» на слово «раба».


Или же подходят к потолку с младенцем на руках и говорят:

Домовик-домовой,

Славный хозяюшка мой,

Прими и полюби нашего (имя).

Вволю накорми, вволю напои,

Сладко спать в постель уложи.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека газеты «Магия и Жизнь»

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука