Читаем Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Луки полностью

Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Луки

Богословы обычно датируют Евангелие от Луки, как написанное не позже 63 г. по Р. Хр., по следующим причинам: Евангелие от Луки очевидно написано прежде книги Деяния Апостолов (см. Деян. 1:1). Резкое, обрывистое окончание книги Деяния Апостолов, обычно рассматривается как доказательство того, что эта книга была написана в период первого заключения Павла в Риме, приблизительно в 61-63 гг. по Р. Хр., вероятно вскоре после его прибытия в этот город. Самое простое объяснение этому состоит в том, что Лука в то время не мог сообщить ничего более. Вряд ли можно допустить, чтобы судебный процесс, освобождение, повторный арест, осуждение и казнь Павла могли быть опущены из записи книги Деяния Апостолов, если бы эти события уже имели место во время написания этой книги. Нет также никакого доказательства, что эти события были частью первоначального текста книги Деяния Апостолов или утерялись в какое-либо позднейшее время. В виду этих фактов, можно с уверенностью сказать, что книга Деяния Апостолов была написана около 63 г,, по Р. Хр., а Евангелие от Луки даже еще раньше (см. Деян. 1:1), но невозможно сказать насколько раньше. О дальнейшей дискуссии, относительно хронологии написания Евангелий (см. 178-179 стр.).

3. Историческая обстановка. Краткое описание исторической обстановки во время жизни и миссии Иисуса (см. 272 стр.). Относительно более полной дискуссии (см. 41-67 стр.).

4.Тема. Матфей представляет Иисуса как великого Учителя, как Образец Божественной истины. Марк представляет Его как Человека действия и ставит ударение на Его чудесах, как проявлении Божественной силы, свидетельствующей о Нем как Мессии. Лука приводит Иисуса в близкое соприкосновение с человеческими нуждами, подчеркивая человеческую сторону Его природы и представляя Его как Друга человечества. Иоанн представляет Иисуса как Божественного Сына Божия.

Подобно тому, как Матфей писал, имея в виду главным образом читателей Иудейского происхождения, Марк - Римлян, так Лука, особенным образом имел в виду читателей - Греков. Его особенный стиль и манера выражения мыслей подчеркивают, что он обращался к культурным, воспитанным людям своего времени. Сам он, очевидно, также был человеком интеллигентным и культурным, хорошо знакомым с современным литературным стилем. Это становится очевидным из его предисловий к своему Евангелию в книге Деяния Апостолов, в датировании событий, перечне различных должностных лиц, бывших в то время, и ссылки на них, а также источники информации, на которые он полагался.

Подобно тому, как Матфей, главным образом обращаясь к лицам Иудейского происхождения, привел [665] родословную Иисуса к основателю их нации, так Лука, обращаясь к людям всех рас, приводит родословную Иисуса к Адаму - отцу всего человечества. Более чем какой-либо другой евангелист, Лука отмечает случаи, раскрывающие заинтересованность Иисуса в язычниках и служении ради них. Более чем любой другой автор Евангелия, он ссылается на Римских сотников и всегда в благосклонном свете. Эта же точка зрения Луки, имеющая в виду весь мир, ясно видна в его записи обращения Павла к язычникам (см. Деян. 14:15-17; 17:22-31). В Евангелии от Луки едва ли можно обнаружить черту Иудейской ограниченности, которую можно заметить время от времени у Матфея и Марка.

Следующим доказательством того, что Лука был автором Евангелия, которое носит его имя, являются медицинские термины, часто встречающиеся в Евангелии Лук. 4:38; 5:12; 8:43; и т.д. Эти мысли подчеркивают, что автор Евангелия был врачом (см. Кол. 4:14).

5. План. Исходя из факта, что полная хронологическая схема Евангелия от Луки представлена на 196-201 стр., данная схема раскрывает лишь главные фазы жизни и служения Иисуса.

I. Младенчество, детство и юность - 1:1 по 2:52.

П. Приготовление к служению, осень 27 г. - 3:1 по 4:13.

III. Служения в Галилеи от Пасхи до Пасхи 29-30 г. по Р.Хр. - 4:14 по 9:17.

A.Раннее служение в Галилее - 4:14-41.

Б. Первое миссионерское путешествие по Галилее - 4:42 по 5:16.

B.Служение в Капернауме и его окрестностях - 5:17 по 6:16. Г. Нагорная проповедь - 6:17-49.

Д. Второе миссионерское путешествие по Галилее - 7:1 по 8:56. Е. Третье миссионерское путешествие по Галилее - 9:1-17.

IV.Отход от публичного служения с весны до осени 30 г. - 9:18-50.

V. Служение в Перее с осени до весны 30-31г. - 9:51 по 19:27.

A.Служение в Самарии и в Перее - 9:51 по 10:24. Б. Учение в притчах - 10:25 по 18:14.

B.Последнее путешествие в Иерусалим - 18:15 по 19:27.

VI.Заключительное служение в Иерусалиме, Пасха 31 г. - 19:28 по 23:56.