Конец Европы. Вместе с Россией на пути к многополярности

Чтобы избежать стремительной потери контроля над этническими общинами французским властям необходимо самим начать процедуру пересмотра нынешнего государственного подхода к проблеме миграции и интеграции иммигрантских общин. В первую очередь власти вынуждены будут законодательно оформить юридическую субъектность таких общин на условиях, которые на сегодня наиболее приемлемы для французского социального устройства. А для этого придётся признать хотя бы сам факт наличия таких общин и придать им какой-либо законный статус, что для якобинской Франции само по себе уже революционно. Следующая мера — полноценно и гармонично, хотя и вынуждено, включить представителей общин в систему государственного управления, парламент, правительство и другие органы: лучше иметь дело с единичными представителями в органах власти, нежели непосредственно с самими общинами на улицах. Встречным шагом таким уступкам в пользу общин должно стать стремительное возрождение французской идентичности, экстренные меры по выравниванию демографической ситуации, что невозможно без отказа от самоубийственной гендерной политики, навязанной либералами. Сюда же следует отнести отказ от традиционного французского высокомерия по отношению к этническим группам, которые на сегодняшний момент в разложенной и тотально десакрализованной Франции уже престали быть меньшинствами. Не обойтись и без реабилитации традиционных семей, восстановления аграрного пространства, где только и возможен демографический прирост, восстановления традиционного образа жизни коренных французов с полным возвращением религии. Однако всё это в совокупности должно представлять из себя комплекс мер по полноценному восстановлению такой категории, как народы

 Европы. Именно они должны стать главным субъектом социального взаимодействия с народами, прибывающими на Европейский континент в рамках масштабного переселения двух последних десятилетий, в результате которого этнические анклавы стали субъектами общественной жизни, с которыми необходимо считаться.

Россия, в отличие от Франции, изначально многоконфессиональная и полиэтничная страна, и то, что во Франции стало неожиданностью, в России является данностью. Россия имеет многовековые традиции гармоничного и бесконфликтного сосуществования всего этнического и конфессионального многообразия, представленного множеством народов, населяющих наше большое пространство. Народы российского государства пребывают в законе

, являясь легальной данностью, сложившимся тысячелетним нормативом. Возникновение волнений, подобных французским, возможно лишь в больших городах, особенно мегаполисах. В них модель социального устройства наиболее приближена к десакрализованным обществам государств-наций Европы, население атомизированнно, а потеря идентичности стала нормой. При этом большие города нуждаются в притоке дешёвой рабочей силы, основу которой и составляют мигранты с тем же самым набором качеств, что и в Европе — высокой степенью самоидентификации и неготовностью отказываться от своей идентичности ради эфемерных ценностей атомизированного гражданского общества. За пределами же больших городов сознание народов остаётся в значительной степени общинным, а культурная, религиозная и этническая самоидентификация находятся на довольно высоком уровне. Поэтому проблема несовместимости мигрантов и «коренного» населения в первую очередь стоит именно перед большими городами и мегаполисами. Предотвратить столкновения на межэтнической и межрелигиозной почве можно — радикальным образом — путём расселения мегаполисов, либо же принудительной ассимиляцией этнических общин в атомизированное гражданское общество, ибо наличие коллективных субъектов в городской атомизированной среде недопустимо, так как создаёт угрозу индивидуальной безопасности отдельных граждан. В то же время, существование этнических общин вполне естественно и нормативно для аграрной среды, с чем в России нет никаких проблем, в отличие от почти уже полностью урбанизированной Европы.