Конец Европы. Вместе с Россией на пути к многополярности

Конечно, то, что произошло с Европой с момента окончания Второй мировой войны — есть следствие американского участия. Америка приложила руку к произошедшим социальным трансформациям, способствуя на всех уровнях системному закабалению Старого света, когда-то Америку породившего. Сегодня Новый свет мстит Европе за её прежнее высокомерие, за недостаточную покорность, за временами колеблющуюся позицию в отношении поддержки американских авантюр. Глобалисты при поддержке США превратили теперь уже саму Европу в колонию Америки, поменяв колониальную полярность и эксплуатируя Европу в своих интересах, ставя на ней глобалистские эксперименты. Но и России не стоит тешить себя иллюзиями. Несмотря на внешний суверенитет, который есть у неё сегодня, уже завтра, через культурную оккупацию, глобалисты будут всё больше влиять и на ситуацию в стране. И делать это они будут по европейским лекалам и при поддержке полностью подконтрольного глобалистам ЕС — так же искусственно политизируя наши диаспоры, так же настраивая против центра наши этнические группы в российских городах. Никто из них не застрахован от влияния американских фондов, НКО, правозащитных групп и либеральных, глобалистских сетей, пронизавших российскую государственность сверху донизу. Эти сети так же подконтрольны глобалистским центрам, как и в Европе, где давно отлажены механизмы манипуляции массами. Единственное отличие — у нас ещё не так слепо верят в идеалы Модерна и глобализации, не так одержимы идеей создания постчеловечества, как в Европе. И тем не менее, нам всё это угрожает в не меньшей степени. Можно, конечно, скорчить либеральную мину, скрючить общечеловеческую физиономию, мол, не надо нагнетать, может быть, всё ещё обойдётся. Не обойдётся, если в срочном порядке не пересмотреть своё отношение к этнической проблеме в России. А то, действительно, будет как в Европе.

Новое Средневековье — наше или чужое?

Давно замечено, что как только мы начинаем допускать какую-либо критику Модерна, его апологеты тут же дают самый жёсткий отпор, в котором одним из самых главных и хлёстких аргументов становится угроза «Средневековья». То есть с точки зрения тех, кто не смотря на катастрофические последствия развёртывания Модерна в течение вот уже почти четырёх веков, продолжает отстаивать его догмы, вся альтернатива нынешнему западному типу цивилизации тут же упаковывается в концепт «Средневековья» — всё, что касается любого проявления религиозности, этнического самосознания, Традиции, ощущение себя органической общностью народа, да вообще всё надматериальное. Стоит нам хотя бы упомянуть что-либо из этого списка, как в ответ летит жёсткое и безапелляционное обвинение, не требующее, по мнению тех, кто его выносит, никаких доказательств, ибо оно окончательно и обжалованию не подлежит — любые альтернативы Модерну или сомнения в его непогрешимости — это возвращение в «Средневековье».

За последние три века средневековье настолько демонизировано, что у любого, кто пытается подвергнуть эту категорию хоть какому-то критическому осмыслению, под шквалом критики, неприязни и открытой ненависти просто опускаются руки. Проще согласится с апологетами Модерна, нежели пытаться что-либо исследовать и объяснить. Коли так, то ради торжества истины сделаем это, переступив через страх и неприязнь, через сомнения и ненависть пойдём от противного, открыто заявив: «Да, Средневековье! Да, это именно Оно! И да, именно туда мы вас и приглашаем, предлагая этот путь в качестве альтернативы Модерну! Страшно, непривычно, жутко? Ну, раз уж это сделано, давайте теперь поразмыслим, что же это такое есть — Средневековье?»