Красная земля, Черная земля. Древний Египет: легенды и факты

Покойному требовались еда, кров и одежда. Гробница давала физическое укрытие; существовало заклинание, используя которое дух мог воздвигнуть себе жилище в раю. Помимо этого, умерший мог воспользоваться теми зданиями, которые были изображены на стенах гробницы. Гробницы Среднего царства и Первого промежуточного периода содержат макеты зданий; некоторые из них представляют собой восхитительные маленькие копии поместий богатых вельмож. Что касается одежды, то мы в полной мере можем судить о ней по богатству гардероба Тутанхамона.

Живые очень любили подарки в виде ароматичных масел, духов и мазей – и потому такие подарки преподносили и мертвым. Любили все это и грабители гробниц, которые иногда захватывали с собой кожаные мешочки, куда можно было переложить содержимое тяжелых горшков с маслом. Снабжали покойника и самыми разными развлечениями – в гробнице охотника оставляли его лук и стрелы, бумеранги и кинжалы. В гробницы женщин ставили искусно сделанные туалетные столики, на такой столик помещали парик или накладку из чужих волос. Мужчин, праздно проводивших время, снабжали досками для игр.

Ушебти

Человеческие жертвоприношения прекратились в Египте еще при первых династиях. Поскольку рабов при погребении хозяина не убивали, египтяне снабжали умершего рабами так же, как и всем прочим, – с помощью магических заклинаний. Во времена Древнего царства настенные росписи со сценами из повседневной жизни включали изображения множества слуг, пекущих хлеб, убирающих урожай, приносящих подношения, причесывающих волосы своей госпоже и танцующих для развлечения хозяев. Во время Первого промежуточного периода, когда получили большую популярность макеты, в гробницах появляются миниатюрные фигурки занятых повседневными делами работников. Позднее получили большое распространение маленькие статуэтки слуг, так называемые «ушебти» или «шавабти». Этих фигурок было так много, что в наши дни их можно увидеть в музеях всего мира. Фигурки делали из самых разных материалов – от дешевого фаянса до позолоченного дерева. Мастерство их изготовления также разное – от самых примитивных, мало напоминающих человека, до изящных маленьких стауэток. Но все фигурки предназначались для одной цели – избавить умершего от всех работ на небесах. Кое-где на фигурках писали текст заклинания, который имел стандартную форму:

О ты, ушебти! Если умерший [такой-то] получит задание выполнить какую-то работу, которую любой человек делает в некрополе, – возделывать поля, орошать землю, доставлять песок с востока на запад, – ты должен сказать: «Я здесь!»

Идея создать такого работника кажется мне превосходной; думаю, эта идея не пришла нам в голову по единственной причине: мы считаем, что в раю никто не работает.

Большая часть оставленных в гробнице предметов предназначалась для их использования в загробном мире. Предпринимались попытки определить для каждого предмета его символическое значение – оружие символизирует сражение с врагами Ра, игровая доска обозначает борьбу между силами добра и силами зла и так далее. Конечно, если мы постараемся, то можем найти некое глубокое значение почти для каждого предмета; я не могу припомнить, чтобы кто-нибудь объяснил символику косметического ящичка, но я думаю, что и это можно сделать. Даже маленькие женские фигурки, расположенные так, чтобы подчеркнуть лобковую область, кое-кем были объявлены «богинями плодородия» или даже, более высокопарно, «статуэтками, рождающими женский принцип», то есть символизирующими повторное рождение умершего, рождение им самого себя!

Подобного рода толкования больше свидетельствуют о богатой фантазии самих толкователей, чем о теоретических представлениях египтян. Похоже, что обыкновение искать повсюду символы плодородия перекочевали в египтологию из некоторых школ, изучающих доисторические времена. Однажды, читая книгу по религиозным верованиям людей доисторического периода, я обнаружила утверждение, согласно которому, на мой взгляд, можно признать полную нелепость такого рода аргументов. Автор книги яростно отрицал, что некоторые предметы времен палеолита являются фаллическими символами. Человек палеолита, считает автор, – скорее всего, не без основания – ничего не знал о роли мужчины в зачатии. Как же фаллос мог стать объектом поклонения?