Краткая история монастыря Дрепунг

Далай-ламы, начиная с великого Пятого Далай-ламы, стали занимать пост как светского, так и религиозного правителя Тибета и больше не могли постоянно находиться в Дрепунге. Однако всякий раз, когда кто-либо из линии Далай-лам официально вступал в монашескую общину и сдавал экзамен на звание геше (dGe-bshes) или когда Далай-лама официально исполнял обязанности религиозно-светского правительства, обычно он останавливался в своей резиденции Ганден пходранг в Дрепунге.

Хотя есть известное изречение, что в Дрепунге 7760 монахов, на самом деле их там было на несколько тысяч больше. Большинство изучали и практиковали «Три корзины». Многие стремились совершать десять созидательных действий в соответствии со своими умственными способностями. Некоторые же выполняли хозяйственные работы ради экономического благосостояния монашеской общины. Образованные монахи после окончания обучения в главном монастыре отправлялись служить настоятелями дочерних монастырей. Поэтому тесно связанных с Дрепунгом учреждений было много. Таким образом, эта община играла роль главного центра учений Будды.

В этом качестве Дрепунг процветал до 1959 года. В то время весь Тибет перенёс ужасную катастрофу, и монастырю также не удалось уцелеть. Несколько тысяч его монахов перебрались в Индию вместе с тибетскими беженцами. И так как у них не было подходящего места, времени и условий, они не смогли ни объединиться, ни заниматься только религиозной деятельностью.

Однако несколько сотен монахов девять лет продолжали обучение и практику в Буксадуаре (Западная Бенгалия) по программе гуманитарной помощи. Но, видя необходимость – ради стабильности и сохранения преемственности – находиться ближе к тибетским поселениям, в 1970 году они переехали в Мундгод (штат Карнатака в Южной Индии). За четыре года со времени их переселения они расчистили густые джунгли, начали обрабатывать поля и выращивать пищу, построили временные здания, и теперь следуют традиционному курсу обучения и практики, как и в Тибете.

Они приняли на себя ответственность за поддержание ежегодных религиозных ритуалов, чтобы не допустить их упадка. Помимо этого они также даруют обеты молодым тибетцам, которые решили стать монахами, принимают их в монастырь и предоставляют возможность обучения и практики в соответствии с их пожеланиями.

Эти сведения были записаны и стали доступными, поскольку в нас сильна надежда на то, что в будущем новый монастырь Дрепунг станет центром учений Будды.