Краткая история всего

попадаете в сети очень нарциссической интерпретации, призывающей вас найти свое

истинное «я», а мир будет заботиться о себе сам.

Или вы могли бы пойти другим противоположным путем — у вас есть этот опыт

Космического сознания или Мировой Души, вы чувствуете единство с миром, и тогда вы

решаете, что тот мир, с которым вы едины, есть просто эмпирическая природа, моноприрода. Вы действительно ощущаете свою тождественность с горой, с океаном, со

всей жизнью. Но, попав в плен современной сети, вы будете игнорировать субъективное и

интерсубъективное пространство, которое позволило бы вам развиться до такого

состояния, когда вы могли бы быть едиными с горой и больше не думать, что это

«единство» достижимо только с одной природой.

Поэтому вы решите, что если бы все мы могли стать едиными с Геей, едиными с

чистым Эко, тогда все наши основные проблемы были бы решены. Вы представляете

окружающим вашу прекрасную системную карту мира и говорите каждому, что они

должны согласиться с тем, что все мы — элементы Большой Сети. При этом вы

игнорируете тот факт, что даже для того, чтобы увидеть эту систему, необходимы

огромные внутренние изменения сознания. Вы совершаете старую ошибку Спинозы: включение в великую имманентную систему спасет всех нас, забывая о том, что человек

может стать единым с великой имманентной системой только путем очень трудоемкого

внутреннего самопреодоления.

Этот современный разрыв настолько твердо укрепился в коллективном сознании, что, когда появляется подлинная духовная интуиция, она попадает в интерпретирующую

сеть,которая разбивает ее на фрагменты. Изначальная духовная интуиция несет

210

ощущение цельности, но если вы будете интерпретироватьэту интуицию просто в

терминах вашего любимого сектора, то вы попытаетесь искусственно воспроизвести

целостность, заставляя ваш любимый фрагмент затмить все другие основания.

В: Значит, интуиция может быть подлинной, но интерпретация может все испортить?

КУ: Да, и это основная проблема. Как мы сказали, поверхности можно увидеть, но

любая глубина должна интерпретироваться.И то, как мы интерпретируем глубину, кардинально важно для рождения самой этой глубины. Мягкие и хорошо

сбалансированные интерпретации Духа облегчают дальнейшее расскрытие Духа.

Осторожное раскрытие интуиции, интерпретация интуиции положительно влияет на

появление нового уровня глубины.

С другой стороны, жесткие насильственные интерпретации обычно препятствуют

появлению новых духовных интуиций или прерывают процесс духовного развития.

Неполные, неглубокие или фрагментарные интерпретации пускают под откос весь

духовный прогресс. Обычно это случается потому, что интерпретации ограничены только

одним сектором: они неравномерно раскрывают интуицию в терминах всех четырех

секторов, они не основаны на Большой Тройке. А так как Дух одинаково проявляет себя

во всех четырех секторах, или просто как Большая Тройка, то некоторые аспекты Духа

отрицаются, искажаются или слишком подчеркиваются, что препятствует полному

проявлению Духа и рано или поздно останавливает развитие всех духовных процессов.

Мы пренебрегаем Пользой, Истиной или Прекрасным и вынуждаем Дух разбиваться на

фрагменты согласно собственным противоречивым выводам.

«Я» Сверхчеловека

В: Итак, Эго и Эко попадают в ловушку неадекватных интерпретаций.

КУ: Очень часто это происходит именно так. На стороне Эго, как мы уже говорили, многие люди интуитивно постигают Мировую Душу (или высшие уровни) и все же

раскрывают, интерпретируют эту интуицию исключительно как высшее «Я», Внутренний

Голос. Они пользуются аппаратом психологии архетипов, гностицизма, випассаны, заботы о душе, говорят о внутреннем Наблюдателе, Универсальном разуме, чистом

Понимании, архетипах Энграмм, трансцендентном Сознании или используют подобные

понятия верхнего левого сектора.Но насколько бы верным ни был этот аспект интуиции, такая интерпретация не учитывает или серьезно преуменьшает измерения «мы» и «это».

Она не в состоянии правильно оценить роль типов сообщества, социальной и культурной

деятельности, которые являются интерсубъективными формами Духа. Она игнорирует

или пренебрегает изменениями в технико-экономическом базисе и социальных системах, которые являются объективными формами Духа. Она сосредоточивает свое внимание на

намерении, но игнорирует поведение, культуру и социум, она не учитывает другие три

сектора или, по крайней мере, придает им низший и вторичный статус.

Лагерь высшего «Я», таким образом, как это ни печально, не заботится о социальном

измерении. Все, что случается с человеком, говорят его представители, является «его

собственным выбором» — гиперактивное высшее «Я» ответственно за все, что

происходит. Такое монологическое и абсолютно разобщенное Эго полностью тонет в

своих фантазиях, в которых превращает себя во всемогущего властелина мира. Это просто

подавляет широкую сеть социальных и культурных общностей, которые, наряду с