Краткий курс практической метафизики

Из вышеизложенного следует, что доктрина перевоплощения обладает свойствами повторяемости и воспроизводимости, проверяема в лабораторных условиях, следовательно, верифицируема. Поэтому удовлетворяет всем современным требованиям к научному объекту изучения, в отличие от НЛО. Она не выдумка или миф примитивного сознания, и заслуживает дальнейшего изучения. Сейчас еще рано признавать ее вполне установленной истиной, хотя вероятность этого весьма велика. К сожалению, сейчас исследования ЛСД-феноменов во всем мире дискредитированы после ряда трагедий в США с неконтролируемым приемом хиппи этого психоделика.

Несмотря на еще не вполне доказанную достоверность доктрины перевоплощения, она обладает настолько большими достоинствами в духовном плане, что вполне может использоваться как рабочая гипотеза в жизни каждого. Каждый, кто ведет борьбу со своими нравственными недостатками знает, как медленно идет духовное развитие. Поэтому ему очевидно, что одной жизни для достижения совершенства недостаточно. Другое дело те, кто надеется на чудо: Бог все простит и сразу в рай. Для исповеди и раскаяния вполне достаточно одной жизни.

В отличие от доктрины одной жизни, перевоплощение объясняет феномен появления вундеркиндов. В прошлых жизнях они достигли высокого уровня профессионального совершенства — в музыке, математике, шахматной игре и т. д., и поэтому уже в детстве проявляют свои необычайные способности. И не только в профессиональном, но и в духовном плане. Например, пр. Сергий Радонежский уже в младенчестве поражал своей способностью соблюдать постные дни.

Но самым очевидным проявлением перевоплощения является феномен Ники Турбиной. Известно, что свои стихи она не сочиняла, а записывала то, что ей приходило в голову во время постоянной бессонницы. По-видимому, здесь имел место какой-то "пробой" в защитных перегородках этажей подсознания и память из прошлой жизни проникала в сознание. Это, безусловно, патологическое явление, которое и привело ее к трагическому концу. Данный пример объясняет, почему психика так устроена, что мы не помним свои прошлые жизни — во избежание психопатологии.

Таким образом, несмотря на отсутствие прямых доказательств достоверности доктрины перевоплощения, есть все основания верить в нее, как мы верим в существование атомов — по тем следствиям, которые можно наблюдать в физическом мире. Хотя сами атомы мы не можем видеть в принципе.

Важно знать разницу между пониманием перевоплощения в буддизме, адвайте и в народных верованиях стран востока. По мнению профанов из тела в тело переходят они сами, т. е. их личности со всеми их желаниями и чувствами, т. е. "я", как оно понимается в повседневности. На самом деле ни в адвайте, ни в буддизме ничего такого нет. Сам Будда говорил [3]: "Поскольку ни я, ни что-либо относящееся к я, братья не может быть подлинно и истинно принято, не будет ли еретической позицией считать: "это — мир, а это — я", и я буду по-прежнему в будущем, постоянный, неизменный, вечный, с природой, не знающей изменений, — да, я буду жить вечно" — не есть ли это просто и целиком учение, проповедуемое глупцами?"

Радхакришнан указывал, повторим его слова еще раз: "В буддизме нет ничего похожего на переселение душ или переход индивида из одной жизни в другую (в данном переводе под душой понимается личность, авт.). Когда человек умирает, его физический организм, основа его психики, распадается, и таким образом психическая жизнь человека приходит к концу. Вновь рождается не тот же самый мертвый человек, но другой. Нет никакой (вечной, авт.) души, которая могла бы переселяться. Продолжает существовать лишь характер". Это представление обусловлено феноменологическим характером онтологии Буддизма. Есть только видимость, поток дхарм, и ничего не говорится о реальной основе этой не-реальности. В адвайте есть реальное "Я", Атман, и его искаженная авидьей реплика перевоплощается из жизни в жизнь как глубинное ego. Хотя оба учения согласны в том, что сохраняется только характер — личность исчезает, фундаментальное различие между ними в том, что в адвайте "Я" всегда есть. Р.Махарши говорил стремящимся к Самореализации: "Вы и сейчас Атман". Только Он воспринимается Вами искаженным, как эмпирическое "я". Поэтому перевоплощаетесь все же Вы, хотя не как личность, а как глубинное ego, в виджняна-майя коше.

Вот почему бесполезно проецировать себя на будущую жизнь и пытаться выяснить по нынешней жизни, кем "я" был в прошлой жизни. Новая дхарма синтезируется из санчита карм многих прошлых жизней и по ней установить предыдущую жизнь невозможно. Как и предугадать судьбу будущей. Пушкин снова не появится — эта личность исчезла вместе со смертью поэта.

Но если "я" как личность исчезну и останется только карма, сотворенная в моей исчезнувшей жизни, то действительно, какое мне дело "до какого-то другого человека, который после меня будет продолжать тащить нашу общую карму? Я ведь не помню своих предшественников, хотя и могу судить по своей судьбе об их деяниях. Ладно, если бы моя карма была вкладом в какое-то общее дело".