Крещение Руси.

Рис. 3.50. Старинные пушки XV–XVI веков. Как мы теперь понимаем, см. ХРОН6, гл. 4:9, они были на вооружении ордынско-казацких израильских войск эпохи великого = «монгольского» завоевания XIV века и покорения земли обетованной XV–XVI веков. Вверху: Фальконет на легком лафете. Конец XV века. С рисунка из арсенальных книг императора Максимилиана I. Взято из [11], с. 30. Внизу: Судовые орудия XV–XVI веков. Слева судовая бомбардель XV века, справа — камнемет с «казенником» XVI века. Напомним, что согласно обнаруженным нами династическим параллелизмам, Максимилиан I — это отражение царя-хана Василия III на страницах западных хроник, см. ХРОН7, гл. 13:19.

Рис. 3.51. Старинные пушки XV века. Как мы теперь понимаем, см. ХРОН6, гл. 4:9, они были на вооружении ордынско-казацких израильских войск эпохи великого = «монгольского» завоевания XIV века и покорения земли обетованной XV–XVI веков. Вверху — два орудия XV века. Внизу — две пушки конца XV века; с рисунков из арсенальных книг императора Максимилиана I (согласно обнаруженным нами династическим параллелизмам, он же — царь-хан Василий III, см. ХРОН7, гл. 13:19). Большая кулеврина на так называемом бургундском лафете, а внизу бомбарда на блочном лафете. Взято из [11], с. 59 и с. 235.

Рис. 3.52. Русская пушка XVII века. Чугун. Взято из календаря: «Терское казачье войско. Страницы истории. 1577–2003». Ставрополь, «Рокада», ООО «Орфей», 2003.

Рис. 3.53. Старинная пушка. Национальный Музей города Копенгагена (Дания). Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2004 году.

Рис. 3.54. Старинная пушка. Национальный Музей города Копенгагена (Дания). Фотография 2004 года.

Рис. 3.55. Пушка 1637 года. Национальный Музей города Копенгагена (Дания). Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2004 году.

Рис. 3.56. Пушка 1637 года. Национальный Музей города Копенгагена (Дания). Фотография 2004 года. Ствол орудия с боковыми выступами мог напоминать христианский крест.

Рис. 3.57. Старинная гравюра с изображением пушки. Взято из [51], с. 39.

То, что знамя Константина являлось не стягом, а оружием, звучит в следующем свидетельстве: «Это знамение можно было понимать двояко. Язычники полагали, что победа одержана силою оружия Константина, тогда как христиане приписывали это дело силе креста» [18], т. 3, с. 10. То есть некоторые считали знамя Константина настоящим оружием, с помощью которого он и победил. Современная нам версия о том, что это был просто крест, возникла, вероятно, уже тогда, когда пушки стали обыденным явлением и перестали восприниматься как чудо. Поэтому утверждение современников о том, что Константин победил с помощью чудесного оружия, потребовалось как-то изменить, чтобы элемент чуда сохранился. Пушки, то есть «христианское чудо», принесшее победу Константину, заменили на крест — символ победившего христианства.