Крещение Руси

Рис. 3.129 Лист 165 из Лютеранского Хронографа, где говорится об освящении Константином Великим двух дней недели воскресенья и пятницы – «в честью Божию». Взято из [126].

Сегодня христиане празднуют каждую неделю воскресный день. Но мусульмане вместо воскресенья празднуют пятницу. Мы видим, что оба еженедельных праздника – православный и мусульманский – возникли одновременно, в годы принятия христианства Константином Великим, то есть Дмитрием Донским. Впоследствии, когда мусульманство и христианство разошлись в XVII веке, каждая из ветвей усвоила себе в качестве еженедельного праздника только один из двух дней, установленных Константином Великим.

10. СМЕРТЬ ДМИТРИЯ ДОНСКОГО И ГИБЕЛЬ ОСМАНСКОГО СУЛТАНА МУРАДА I НА КОСОВОМ ПОЛЕ

В 1389 году Дмитрий Донской = Константин Великий внезапно умирает. «Народ веселился, не предвидя несчастья, коему надлежало случиться толь скоро и толь внезапно. Димитрию едва исполнилось сорок лет» [61], книга 2, том 5, гл. 1, столбец 59. Летописи отмечают, что Дмитрий был вполне здоров и его смерть стала полной неожиданностью [61], книга 2, том 5, гл. 1, столбец 59, примечание 116. В описании кончины Дмитрия бросается в глаза яркая и неожиданная деталь. Дмитрия Донского почему-то отпевал не русский митрополит, а трапезунтский. Напомним, что Трапезунт – государство на малоазийском побережье Черного моря. То есть на территории современной Турции. Историки объясняют это тем, что трапезунтский митрополит Феогност случайно оказался проездом в Москве в качестве гостя. Как раз в те дни, когда умер Дмитрий Донской. «Трапезундский митрополит Феогност, приехавший на то время гостем в Москву, совершил сей печальный обряд (отпевание Дмитрия Донского – Авт.) вместе с некоторыми Епископами и Святым Игуменом Сергием» [61], книга 2, том 5, гл. 1, столбец 60.

В том же 1389 году на Балканах погибает османский султан Мурад I. Считается, что он был убит на Косовом поле во время битвы с сербами [135]. Как мы неоднократно отмечали, османское = атаманское завоевание вышло из Руси-Орды. А следовательно, история первых османских султанов, вплоть до завоевания Царь-Града в 1453 году, должна быть тесно связана с русской историей. Или даже является, попросту, другим ее вариантом. Поэтому не исключено, что османский = атаманский султан Мурад I, воевавший на Балканах и неожиданно погибший в 1389 году и русский великий князь Дмитрий Донской, тоже неожиданно погибший в 1389 году, – одно и то же лицо. Тогда, кстати, получает объяснение и то, что Дмитрия Донского отпевал трапезунтский митрополит. Действительно, если Дмитрий погиб в окрестностях Царь-Града, это было бы вполне естественно. Ведь Трапезунт находился именно в тех местах. А вот для отпевания в Москве это выглядит очень странно. Неужели русский митрополит уступил в таком важном деле свое место приезжему иностранцу!? Причем даже не патриарху, а трапезунтскому митрополиту. Который никогда не считался рангом выше русского. Но опять-таки, если Дмитрий убит в военном походе и неожиданно, то его вполне мог отпеть трапезунтский (оказавшийся рядом) митрополит. Ведь хоронить надо было на третий день. А приехать издалека за три дня в те времена было не так-то просто.

Здесь стоит отметить, что, согласно русским летописям, после смерти Дмитрия Донского в 1389 году русский митрополит Пимен отправился в длительное путешествие в Царь-Град. Если действительно Дмитрий был убит на Балканах (и там же воцарился его сын Василий), то вполне естественно, что потребовалось вызвать в Царь-Град русского митрополита. Что мы и видим.

Кстати, тогда бросается в глаза и сходство имен. Имена ДМИТРИЙ и МУРАД или МУРАТ, АМУРАТ имеют один и тот же остов согласных, ДМТР – МРТ(Д). Кроме того, имена наследников Дмитрия и Мурада тоже весьма близки. А именно, наследником Мурада был БАЯЗИТ или БАЗИОТ, как его называли в старых книгах, см., например, рис. 3.130. А наследником Дмитрия был ВАСИЛИЙ или БАЗИЛИЙ в западном произношении. Сходство имен БАЗИот и БАЗИлий – достаточно очевидно.

Рис. 3.130 Отрывок из рукописного Хронографа XVII века. Имя османского султана Баязида, сына Мурада I, написано как БАЗИОТ. Библиотека музея Спасо-Преображенского монастыря в городе Ярославле. Рукопись номер 56786.

Здесь мы пока этим ограничимся. Подробный анализ османской = атаманской истории мы дадим в других книгах.

11. КРЕЩЕНИЕ ЛИТВЫ И КРЕЩЕНИЕ ПЕРМИ ПРИ ДМИТРИИ ДОНСКОМ