Крещение вашего ребенка. Все, что нужно знать

Святой Киприан пишет: «Если и великим грешникам, когда они уверуют, даруется отпущение грехов и никому не возбраняется крещение и благодать, тем более не должно возбранять этого младенцу, который, едва родившись, ни в чем не согрешил, кроме того, что, происшедши от плоти Адама, воспринял заразу смерти через самое рождение, и который тем удобнее приступает к принятию отпущения грехов, что ему отпускаются не собственные, а чужие грехи. И потому от крещения и благодати Бога, ко всем милосердого, благого и снисходительного, никого нам не должно устранять, особенно новорожденных младенцев, которые заслуживают преимущественное наше участие и милосердие Божие». Так учат богомудрые отцы Церкви. Они прямо называют учение о крещении младенцев – преданием апостольским. Если же в писаниях апостолов не говорится прямо о крещении младенцев, то ясно это цотому, что с самых первых времен, при самих учениках Христовых, и сомнения никакого не было на счет того: нужно ли крестить детей? Крестили целые семейства, в коих конечно были и дети, значит, крестили и детей; крестили целую общину Самарийскую, от мала до велика (Деян 8:10), и тут не сказано, что кроме детей…

Все, что говорят против крещения младенцев штундисты, молокане, баптисты и другие сектанты, сводится, в сущности, к тому, что будто бы нельзя крестить того, кто не может веровать, а младенцы не могут веровать. Все их доказательства против крещения младенцев в этом и состоят. Но мы видели, что младенцев можно и должно крестить за веру их восприемников и родителей, значит, это возражение силы не имеет.

...

Если Христос Спаситель за чужую веру исцелял болящих, воскрешал мертвых, то кто смеет сказать, что Его всесильная благодать, немощь врачующая, не может возрождать младенцев за веру их восприемников и родителей?

Что заставляет родителей и восприемников приносить детей ко крещению? Их вера в силу Таинства Крещения, их любовь к малюткам, та же любовь, которая заставляла родителей приносить малюток ко Христу для благословения; и как тогда Христос Спаситель вознегодовал на учеников, которые хотели было воспрепятствовать родителям приносить детей к Нему, так и теперь Он же, любвеобильный Господь и Спаситель, негодует на всех этих лжеучителей, которые хотят быть умнее Церкви Божией, умнее всех святых отцов и учителей Церкви, которые не хотят даже справиться: нет ли в писаниях древних учителей Церкви суждения о том, в чем является у них сомнение… Вот почему к этим лжеучителям относится грозное слово осуждения, изреченное устами святых отцов на соборе карфагенском еще в 418 году: «Кто отвергает нужду крещения малых, новорожденных от матерней утробы детей, или говорит, что хотя они и крещаются во отпущение грехов, но от прародительского Адамова греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыть банею паки бытья (т.е. Святым Крещением), тот да будет анафема! Ибо реченное апостолом: единем человеком грех в мир вниде и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде, в нем же ecu согрещиша (Рим 5:12), подобает разумети не иначе, разве как всегда разумела кафолическая церковь, повсюду разлиянная и распространенная. Ибо, по этому правилу веры, и младенцы, никаких грехов сами собою соделати еще недгагущие, крещаются истинно во отпущение грехов, да через паки рождение очистится в них то, что они заняли от ветхого рождения…».

Почему при крещении человек получает имя святого?