Крестоносцы. Первая полная энциклопедия

Удивительно, но практически одновременно с Крестовыми походами на Восток, в Аутремер, проходили и Крестовые походы местного, внутриевропейского значения, а их целью стали отсоединившиеся от католичества еретики. Причем еретиков в Еропе в Средние века было великое множество, а все потому, что практически с самого своего начала христианская религия разбилась на различные течения и церкви, и каждая из них, конечно же, считала единственно верным именно свой собственный взгляд на веру.

Начнем с того, что христианство было уже расколото на два больших течения (о многочисленных сектах в данном случае можно даже и не упоминать, так много их было!) – католичество и православие. Причем и те и другие в прошлом считали друг друга еретиками, а некоторые до фанатизма верующие считают своих «противников» таковыми и сейчас! Раскол этот был давним: например, римский папа и Константинопольский патриарх прокляли друг друга еще в 1054 году! Однако расхождения церквей по вопросу о ряде церковных догматов, и прежде всего таком важном догмате, как Символ веры, состоялось еще в начале IX века. Инициатором подобного разногласия явился, как это ни странно, не папа римский или патриарх, а император франков Карл Великий. Речь идет о богословском споре в вопросе о «Filioque» – «Филио́кве» (лат. filioque – «и Сына»). Евангелие от Иоанна ясно говорит о Святом Духе как исходящем от Отца и посылаемом Сыном. Поэтому Первый Никейский собор еще в 352 году принял Символ веры, утвержденный впоследствии Константинопольским собором 381 года, согласно которому Дух Святой исходит от Отца. Но в VI веке на Толедском местном соборе, «в целях лучшего изъяснения догмата», в Символ веры впервые ввели добавку: «и Сына» (Filioque), в результате чего появилось следующее словосочетание: «Верую… в Духа Святого, который исходит от Отца и Сына». Карл Великий, имевший огромное влияние на пап, настоял, чтобы это дополнение было внесено в Символ веры. И вот именно оно стало одной из причин отчаянных церковных споров, приведшей в итоге к расколу христианской церкви на католическую и православную. Православный Символ веры читается так: «Верую… И в Духа Святого, Господа Животворящего, Иже от Отца исходящего…» Православная церковь ориентировалась на решения Первого Никейского собора.

Изгнание катаров из Каркассона в 1209 г. «Большие хроники Франции», ок. 1415 г. (Британская библиотека, Лондон)

Различается и одно из основополагающих сакральных празднеств христиан – евхаристия (греч. – «изъявление благодарности»), иначе – причащение, которое проводится в память о последней трапезе, устроенной Христом вместе с учениками. В этом таинстве православный христианин под видом хлеба и вина вкушает самое тело и кровь Господа Иисуса Христа, при этом католики причащаются пресным хлебом, православные – хлебом заквашенным.

Кроме основных религиозных течений, распространенных в Европе, на территории отдельно взятых государств, например той же Франции и Германии, существовало множество религиозных течений, существенным образом отличающихся от традиционного христианства по католическому образцу. Великое множество таких христиан, особенно в начале XII в., было в Лангедоке, области на юге Франции. Именно здесь возникло очень мощное движение катаров, чья религия существенно отличалась от традиционного христианства. Впрочем, катарами (что по-гречески значит «чистые») их стали называть уже много позднее, а самым распространенным их названием в то время было «альбигойские еретики», которое им дали приверженцы Бернара Клервоского, проповедовавшего в городах Тулузе и Альби в 1145 году. Сами себя они так не называли, поскольку полагали, что настоящие христиане – это они и есть! Вслед за Иисусом Христом, сказавшим: «Я есмь пастырь добрый», они звали себя «bon hommes» – то есть «добрыми людьми». Речь шла о дуалистичной религии восточного происхождения, не связанной с христианством и признающей два созидательных божественных существа – одно доброе, которое тесно связано с духовным миром, а другое злое, связанное с жизнью и материальным миром. Катары отвергали любой компромисс с миром, не признавали брак и произведение на свет потомства, оправдывали самоубийство и воздерживались от любой пищи животного происхождения, за исключением рыбы. Такой была их немногочисленная элита, в которую привлекались и мужчины, и женщины из аристократии и богатой буржуазии. Она же поставляла и кадры священнослужителей – проповедников и епископов. Существовали даже «дома еретиков» – настоящие мужские и женские монастыри. Но основная масса благоверных вела менее строгий образ жизни. Если человек получил перед самой смертью уникальное таинство – consolamentum (лат. – «утешение») – и если он согласен оставить эту жизнь, то будет ему спасение. Эта пессимистичная вера, оторванная от земной жизни, получила тем более широкий отклик, что она позволяла феодалам отвергать земную и моральную власть духовенства.