Крестовые походы. Миф и реальность священной войны

Anonyme: Histoire de la Première Croisade (Gesta Francorum), éd. Louis.

BRÉHIER. Paris, 1964. (В тексте сокр.: Аноним или Л. Брейер.)

GUILLAUME de TYR et ses continuateurs, édit. PAULIN, 2 vol. Paris, 1880. (В тексте сокр.: Гильом Тирский.)

Византийские, армянские и сирийские хроники

ANNE COMNENE: Alexiade, éd. Bernard LEIB, 3 vol. Paris, 1967. (В тексте сокр.: Анна Комнина.)

MATTHIEU D'EDESSE: Chroniques, éd. Edouard DULAURIER. Paris, 1858. (В тексте сокр.: Матвей Эдесский.)

MICHEL le SYRIEN, Chroniques, éd. В. СНАВОТ. Paris, 1904. (В тексте сокр.: Михаил Сириец.)

Мусульманские хроники

IBN al-QALANISI: Histoire de Damas, éd. LE TOURNEAU. Damas, 1952. (В тексте сокр.: Ибн аль-Каланиси.)

IBN JOBAÏR: Voyages, éd. M. GAUDEFROY-DEMOMBYNES. Paris, 1949. (В тексте сокр.: Ибн Джубайр.)

OUSAMA: Autobiographie, éd. H. DERENBOURG. Paris, 1887.

Исследование вопроса

Политика и религия

Elisséef (Nikita): Nur ad Din: un grand prince musulman à l'époque des croisades (В тексте сокр.: Н. Елисеев.) croisades, 3 vol. Damas, 1967.

SIVAN (Emmanuel): L'Islam et la Croisade. Paris, 1968.

Торговля

EUYAHLI (Ashtor): Histoire des prix et des salaires dans l'Orient médiéval. Paris, 1969.

Литература общей направленности

Encyclopèdie de l'Islam, ancienne édition. Leyde. (Nouvelle édition en cours.)

Специальная литература

DUSSAUD (René): Topographie historique de la Syrie antique et médiévale. Paris, 1927.

Также для тех, кто желает глубже исследовать эту тему, мы указываем работы:

А. S. ASTIYA (на английском языке), Cl. CAHEN и, работы С. ENLART et P. DESCHAMPS, касающиеся архитектуры крестоносцев.

Что касается происхождения турок, см. наше предисловие к книге G. LEWIS: La Turquie, Marabout Universite; n° 156.

Приложение 1Элен ВиймарИскусство строительства в латинских государствах Леванта

Эта легенда столь же стойкая, сколь и привлекательная. Мастера изо всех областей Франции и Бургундии превратили землю Леванта в новую романскую провинцию, возводя с воодушевлением, присущим победоносной вере, произведения искусства, похожие на те, что их собратья в Шампани, Провансе или Бургундии строили вдоль дорог, по которым шли паломники, или же на площадях новых городов. Эта легенда стойкая, привлекательная, но абсолютно неверная, как и все легенды.

В то время, как горожане западноевропейских городов XII–XIII вв. выражали в камне свое зарождающееся могущество, причины строительной лихорадки, охватившей крестоносцев сразу после взятия Иерусалима, были совершенно иными. Здесь не было и намека на гордость, на желание показать свое богатство или приобретенную власть. Каменные глыбы, добытые в Леванте людьми с севера, напротив, свидетельствуют о необходимости обороняться и о катастрофической малочисленности их народа, оказавшегося во враждебной среде. Башни, крепости и стены должны были компенсировать острый недостаток людей и материалов, с которым пришлось столкнуться всем латинским правителям Леванта. «Испытывающие нужду в имуществе и в людях», крестоносцы времен первого похода повсюду, где это было возможно, довольствовались уже имеющимися постройками. Византийские или арабские крепости, древние стены или даже мечети — все поначалу использовалось, перестраивалось, а затем ремонтировалось и достраивалось, чтобы немедленно пойти в дело. Притом крестоносцы, будучи в силу необходимости прагматичными и экономными людьми, быстро поняли, что по выражению Гильома Тирского «разрушенный замок уже наполовину построен»!