Крик орла

Итак, у нас есть единая жизнь, которая прежде всего является неразделённым сознанием и которая благодаря наблюдениям также известна нам под названием потенциального разума. Нам ничего не известно о происхождении жизни как таковой, поэтому мы просто признаем факт Её Существования, называя Её Невыразимым. Это есть Жизнь Непроявляющаяся. Другими словами, Она Есть, но она же — Ничто, Пустота, которую Толтеки назвали нагвалем(рис. 6).

Рисунок 6. Жизнь Непроявляющаяся

Но при этом нам также известно, что жизнь есть всё вокруг и что помимо этого она достаточно явно демонстрирует нам акт разумности (или просто разум). Это уже Жизнь Проявляющаяся, Всё Сущее, которое, подобно острову, плывёт в пустоте; она называется тоналем. Здесь и проходит первичный водораздел между Жизнью Непроявляющейся и Жизнью Проявляющейся — иначе говоря, разделение между нагвалеми тоналем. Нагвальмы считаем духом, поскольку он Ни-Что (англ. No-T'ning, а не nothing— ничто —

прим. ред.); тональ— это Всё Сущее (англ. Every-Thing), и мы называем его материей. Жизнь отделяет познанноеот непознанногопосредством акта разумности, чтобы узнать о себе то, что ещё непознано. Но прежде всего жизнь остаётся недифференцированным сознанием (мы определяем это относительно познанного и непознанного как пребывание в состоянии непознаваемости). Следовательно, различие между познанным и непознанным представляет собой вторичную дифференциацию (см. рис. 7).

Рисунок 7. Жизнъ Проявляющаяся

Вторичная дифференциация сознания имеет первостепенное значение, поскольку она является первопричиной разделения, или различения

. Первичная дифференциация между нагвалеми тоналемв действительности не является разделением как таковым — это скорее материализация. С этой точки зрения следует уяснить, что отделить Что-Нибудь(Any-Thing) от Ни-Чего(No-Thing) не представляется возможным. Именно по этой причине утверждается, что первопричиной является вторичная дифференциация — ведь только на её уровне возможно по-настоящему отделить Одно от Другого. В результате первичного разделения вступает в силу один из наиболее влиятельных законов Вселенной, а именно — закон полярности. Несмотря на то что в наше время этот закон знают многие, далеко не все понимают его смысл, вследствие чего он оказывается во многом искажённым. Тем не менее нам жизненно необходимо разобраться хотя бы в основных предпосылках данного закона, если мы хотим разобраться в понятии разумного сотрудничества.

Вся теория полярности зиждется на концепции существования двух полюсов, один из которых называют мужским, а второй — женским. В физических науках эти полюса называют северным и южным; в собственно физике и химии — положительным и отрицательным, катодом и анодом; в математике — рациональным и иррациональным; в психологии — анимой и анимусом, Иньи Яни т. д. и т. п. Наконец, в толтекской традиции они именуются нагвальи

тональ(т. е. дух и материя или жизнь и материя).

Мы можем усложнять и субъективировать эту концепцию сколько нам угодно; но можем и сформулировать её в принципиальном виде, как видно из нижеследующего афоризма:

БЫЛА, ЕСТЬ И БУДЕТ ТОЛЬКО ОДНА ЖИЗНЬ, РАЗВИВАЮЩАЯ ОДНО ОСОЗНАНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ОДНОЙ МАТЕРИИ.

Оставив ненадолго вопрос осознания, мы убедимся в первичной двойственности духа-материи, или нагваля-тоналя, или, другими словами, недифференцированного сознания ( нагваля), как противоположности дифференцированного сознания ( тоналя). Далее. Поскольку нагвальявляется предпосылкой возникновения тоналя, будет логичным считать нагвальпричиной следствия, называемого нами тоналем. Чтобы окончательно прояснить смысл сказанного, назовём нагваль положительным

, а тональ — отрицательнымполюсом (хотя подобная терминология исключительно условна и не имеет ничего общего с нашими привычными ассоциациями из области моральных ценностей).

Продолжая наши терминологические изыскания в том же духе, мы можем тональназвать женскимначалом, так как все проявления жизни осуществляются через материю, а материя, в свою очередь, ассоциируется с материнскимаспектом жизни. В принципе, слово «мать» образовано на основе именно этой ассоциации, поскольку латинские эквиваленты понятий «мать» и «материя», соответственно «mater» и «materia», берут начало из одного корня. В противоположность тоналю, нагвальопределяется как мужскоеначало (см. рис. 8). Основываясь на этой терминологии, мы приходим к одной из основных предпосылок толтекской традиции, заключающейся в том, что причинавсегда положительна по отношению к следствиювне зависимости от конкретного уровня проявления.