Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

- Те, кто посоветовал мне прийти к тебе, сказали, что ты человек великого знания, но мне теперь кажется, что я тебя с кем-то перепутал. Я бы мог смотреть, как копают, в другом месте.

Тогда мастер попросил его остаться с ним еще несколько дней. Этот человек остался в дзенском монастыре.

Тем временем мастер делал свои дела. Он принимал омовение утром, копал ямы в саду и поливал растения, кушал и спал ночью. Через два дня посетитель опять начал чувствовать раздражение и снова сказал:

- Я здесь для того, чтобы научиться медитации. Я не имею ничего общего с тем, что ты делаешь с утра до вечера.

Мастер улыбнулся и сказал:

- Я не учу деланию, я учу бытию. Если ты увидишь, как я копаю ямы, тогда ты увидишь мою медитацию копания. Когда ты увидишь, как я ем, ты увидишь мою медитацию еды. Я не делаю медитацию, я есть сама медитация.

Тогда посетитель обеспокоился и сказал:

- Кажется, я пришел к сумасшедшему. Мне всегда говорили, что медитацию нужно делать, но никогда я не слышал о том, что медитацией можно быть.

На это мастер просто ответил:

- Сложно решить, кто сумасшедший, ты или я. Но мы не сможем прийти к заключению сами.

Все мы любили, но никто никогда не был самой любовью. Если нам придется столкнуться с тем, кто есть сама любовь, мы, определенно, не поймем его, потому что для нас любовь выливается в определенный образ поведения, мы никогда не знали, что такое любовь как таковая. Мы любили этого человека и того человека, иногда мы любили, а иногда не любили, - это для нас всегда своего рода деятельность. Поэтому кто-то, кто есть сама любовь, будет для нас загадкой. Само его бытие есть любовь, все, что он делает, есть любовь, и все, что он не делает, тоже любовь. Если он обнимает кого-то, то это любовь, и также любовью будет то, когда он с кем-то сражается. Действительно, очень сложно понять такого человека, он нас просто потрясает. Если мы говорим ему: «Дружище, почему ты нас не любишь?», он отвечает: «Как я могу любить? Я есть любовь. Любовь для меня не есть действие. Она будет действием для тех, кто не любит».

Вот в чем наши проблемы с Кришной. Все существование Кришны пусто. Он не стал пустым, он не расчистил пространство до пустоты, избавившись от его содержания. Он принимает то, что есть, и его пустота проистекает из этого полного принятия. Есть разница между такой пустотой и пустотой Махавиры и Будды, это различие продолжало быть до тех пор, пока они не сделали окончательный прыжок в высшую пустоту. До тех пор в Будде и Махавире что-то оставалось, они стали ничем только после последнего прыжка. Но Кришна есть эта пустота, в течение всей своей жизни он был ей. Его пустота - это живое ничто, которого Будде и Махавире не хватало до тех пор, пока они не сделали последний прыжок. До последнего мгновения своей жизни они были полны того вида пустоты, которая известна нам, потому что она была создана благодаря удалению содержимого. Когда они предприняли последний прыжок, они достигли пустоты, которая присуща Кришне, его отсутствия.

Как раз по этой причине и Будда, и Махавира утверждали, что эта высшая пустота - точка, из которой больше не возвращаются, говорили, что из нее нельзя вернуться. Но Кришна говорит Радхе: «Мы были вместе и часто танцевали в прошлом, и мы собираемся быть вместе и танцевать в будущем». Для Будды и Махавиры пустота, которая приходит вместе со смертью, есть высшая смерть, в которой происходит полная потеря себя. Из этой пустоты, из этого запредельного невозможно вернуться. Это полное исчезновение цепи рождения и смерти, прихода и ухода. Но Кришна говорит, что он не боится круговорота рождения и смерти, потому что он уже пустой, он больше не ожидает ни мокши, ни высшего освобождения. Он говорит, что там, где он есть, он уже в мокше, у него не возникает проблем с приходом и уходом вновь и вновь. Кришна делает необычное заявление на поле битвы Курукшетра, которое никогда еще раньше не делал ни один просветленный. Он говорит Арджуне: «Я буду продолжать приходить всегда, когда миру будет угрожать опасность. Я буду продолжать приходить всегда, когда религия будет приходить в упадок».

Будда и Махавира не могут этого сказать. Они никогда такого не говорили - что они вернуться снова, когда земле будет угрожать атеизм, тьма и болезни. Они говорили обратное: «Как мы можем снова прийти? Мы теперь освобожденные, мы вошли в Маханирвану». Но Кришна говорит: «Не беспокойтесь, я могу вернуться всегда, если земле будет угрожать опасность».

Когда Кришна говорит, что он может снова прийти, он лишь имеет в виду, что у него нет проблем с приходом и уходом, для него это безразлично. Его пустота настолько целостная, что ей ничто не может угрожать.

Так что есть разница между разного рода пустотами.