Кто есть кто в античном мире

Большинство не Гомеровских деталей — это местные легенды и фольклор, но существует примечательный вариант поэта СТЕСИХОРА, писавшего, что в Трою отправился только призрак, а настоящая Елена оставалась в Египте. К этому обращались Геродот и Платон (в «Федре»), этому следовал Еврипид в своей «Елене».

Подобный мотив снова возникает в опере Гофмансталя — Штрауса «Елена Египетская» и в поэме Сефериса «Елена»:

«… так много страданий, так много жизни, присоединившейся к хаосу, все из-за пустой туники, все из-за Елены».

Еврипид в «Оресте» и «Троянках» придерживается традиционного взгляда и так же враждебен к Елене, как Эсхил в «Агамемноне». Это общее для греков отношение к Елене из-за несчастий, причиной которых она послужила. Риторики, как Горгий и Исократ могли пространно высказываться в ее пользу, но это на самом деле только примеры упражнений в панегириках. Римляне: Вергилий, Овидий, Сенека, при упоминании Елены осуждали ее слабость. И, как можно было ожидать, она оказывается среди похотливых в смерче Дантова второго круга:

«А там Елена, тягостных времен Виновница…»

Елена приходит в легенду о Фаусте через гностическую мистику поздней античности, которая связывает ее с волшебником Симоном Магом. Для Гете она была символом всего идеализированного в эллинизме. В «Фаусте» (часть 2) она — Красота греческого идеала, который Гете надеялся соединить с немецким средневековым романтизмом. Весь третий акт построен по образцу Еврипидовой драмы — действие происходит в Аркадии, Елена выходит замуж за Фауста и становится матерью его недолго прожившего сына Эвфориана, байронического героя.

Шекспиров Троил естественно выдвигает романтическую защиту «Греческой королевы, чья молодость и свежесть Посрамляют Аполлоновы и заставляют утро выглядеть несвежим».

Но к концу этой жестокой пьесы скорее согласишься с Гектором, что «она не стоит того, во что обошлась». Однако ее красота — беспроигрышный аргумент во всех спорах. Вспомним, что после взятия Трои ахейское войско, уже готовое побить Елену камнями, увидев ее, отказывается от этой мысли, а сам обманутый муж Менелай выпускает меч из рук и прощает ее.

Елена — один из самых соблазнительных образов в изобразительном искусстве, особенно во времена эпохи Возрождения. Тинторетто, Рени, Тишбейн, Давид — в живописи, Росси, Пюже, Канова — в пластике оставили нам свое видение прекраснейшей из смертных.

З

ЗЕВКСИС Греческий художник конца 5 в. до н. э. родом из Гераклеи на юге Италии, но также работавший в Афинах. Ни одна из его работ не сохранилась, но он пользовался большой славой в античности за тонкое использование приглушенных тонов и верную передачу образов. По преданию его натюрморт с виноградом клевали птицы. Самой знаменитой его картиной был портрет Елены, написанный для южноитальянского города Кротона. Цицерон и Плиний Старший говорят, что он выбрал пять местных девушек и написал нос одной, рот другой и так далее. (Аналогичная история рассказывалась позже о Рафаэле). Лежащая за этим теория сводится не к тому, что сумма совершенных частей должна составить совершенное целое, а к утверждению, что художник работает с идеей, с Идеальной Формой (см. ПЛАТОН). Здесь, таким образом, зародыш теории идеального искусства, который развивается в «геометрического человека» ВИТРУВИЯ, дюреровскую теорию идеально пропорционального человека и неоклассицистическую концепцию облагораживания человеческих форм.

ЗЕВС «Отец богов и людей» у Гомера, с которым римляне идентифицировали своего верховного бога ЮПИТЕРА. Имя Зевс в разных формах в большинстве индоевропейских языков означает «небо», и в самых ранних его культах связано с вершинами гор и принесением дождя и грозы. Он сохраняет молнию как свой атрибут у Гомера, он становится также покровителем царей и их законного авторитета, а также семей, гостей и просителей. Свержение им КРОНОСА и битва с титанами знаменует триумф олимпийцев над греческими божествами. Зевсу посвящались несколько народных или местных греческих культов, хотя история о том, что он был сыном Кроноса и воспитанником АМАЛТЕИ является критской легендой. Его авторитет основывался на могуществе, а не на морали, поэтому помимо законных детей на Олимпе (Афина, Аполлон, Артемида, Арес, Дионис), у него было много других любовей и детей (см. АНТИОПА, КАЛЛИСТО, ДАНАЯ, ИО, ЛЕДА, СЕМЕЛА).

В классические времена Зевс стал верховным гражданским богом как покровитель закона и справедливости, таковым он выступает в пьесах Эсхила. Его храмы отличались особенным великолепием; например, в Храме Зевса в Олимпии высилась огромная статуя из золота и слоновой кости (работа Фидия), которую видел и описал Павсаний. Позже его имя использовалось СТОИКАМИ как синоним божественного принципа.

Из сохранившихся изображений Зевса самое известное — Зевс из Отриколи эпохи эллинизма.