Кто есть кто в истории России

Протопоп Аввакум вошел в русскую историю как один из руководителей старообрядческого движения… Как и патриарх Никон, он был фанатично предан своим идеям… Когда был разослан новый «Служебник», Аввакум отказался подчиниться его установлениям и продолжал служить по старым книгам. За непослушание он был сослан в Сибирь, где провел несколько лет в одном из отдаленных острогов. Только в 1666 году ему было разрешено вернуться из ссылки в Москву. Это время Аввакум использовал для усиления борьбы со сторонниками церковных реформ.

В 1667 году церковный Собор предал анафеме (проклятию) всех, кто не подчинился реформам, и передал борьбу с ними светским властям. Последствием явилось сожжение ревнителей старых обрядов, объявленных еретиками.

Протопоп Аввакум вновь был арестован и заточен в тюрьму. Через некоторое время его перевезли в город Пустозерск на побережье Белого моря и поместили в подземную тюрьму. Однако и там он продолжал борьбу и собирал новых сторонников. В 1681 году Аввакум был сожжен на костре. Его имя осталось в истории русского религиозного движения как олицетворение преданности своим идеалам.

Как возникла поговорка: «Вот тебе бабушка и Юрьев день!»

Во-первых, Юрьев день – это русский церковный праздник в честь святого Георгия (Георгий, Юрий и Егор – одно и то же имя). Отмечался он 26 ноября по старому стилю. К этому времени на Руси обычно завершался годовой цикл сельскохозяйственных работ.

С XV века, когда еще не оформилось позорное крепостное право, Юрьев день стал сроком крестьянского «отказа». Это значило, что крестьянин мог по своему усмотрению менять владельцев. Покидая одного феодала, он уплачивал ему так называемое «пожилое» и уходил к другому. Обычай ухода крестьян только один раз в году, за неделю до Юрьева дня и неделю после него, постепенно превратился в закон. Он запрещал крестьянам менять хозяев в иные сроки, кроме Юрьева дня. Однако в конце XVI века в условиях экономического кризиса правительство сначала временно, а потом и окончательно отменило право крестьян на «отказ». В 1649 году царь Алексей Михайлович издал сборник законов – знаменитое Соборное уложение. Глава XI этого сборника («Суд о крестьянах») полностью закрепляла крестьян за помещиками, установив бессрочный сыск беглых крепостных и плату за их укрывательство. Так в России было узаконено крепостное право, просуществовавшее до 1861 года.

Отсюда и известная поговорка, которая пережила крепостное право. В ней звучит горькое сожаление по поводу утраченного или несбывшегося.

Кого в старой Руси называли людьми?

Так с обязательным присутствием какого-либо определения назывались различные категории населения феодальной Руси. Скажем, бояре в X веке именовались «лучшими» и «нарочитыми» людьми. До конца XVII века те, кто находился на государственной службе, назывались «служилыми» людьми, а ремесленно-торговое население городов – людьми «посадскими».

Больше всего разновидностей «людей» давали низшие категории населения. Среди них были «кабальные» люди, «дворовые», «тяглые», «вольные», «гулящие», «черные» и т. д. Но особенно обидное прозвище получили низшие слои городского населения, не входящие в состав мещанства. Некоторые русские законодательные акты XVIII века называют их «подлыми» людьми. Конечно, не из-за того, что они были подлецами: тогда это слово носило другой, но все же унизительный смысл.

Слово «человек» как обращение имело пренебрежительный оттенок. Так господа подзывали слуг.

Кто такие стрельцы?

В середине XVI века в Русском государстве было создано пехотное войско, вооруженное огнестрельным оружием. Его называли стрелецким. В XVII веке численность этого войска возросла до 20–30 тысяч человек.

Стрельцы сыграли большую роль в войнах, которые приходилось вести России. Но впоследствии стали обнаруживаться и отрицательные черты стрелецкой службы. Дело в том, что она переходила по наследству (от деда к отцу и сыну и т. д.), и военные занятия совмещались с «гражданскими». Стрельцы семьями помещались в отдельных дворах, вели свое хозяйство и в свободное от службы время занимались торговлей, ремеслами и другими промыслами. У них не существовало систематического строевого обучения, они не имели навыков «регулярного» боя. В конце XVII века развитие военного дела все больше требовало замены устаревшего стрелецкого войска регулярной армией. Эту задачу поставил перед собой молодой царь Петр I. Противники петровских преобразований, во главе которых стояла сестра царя Софья Алексеевна, использовали стрельцов в своих интересах. К тому же не хотела расставаться с привилегиями и верхушка стрелецкого войска.

Петр I переломил сопротивление недругов, а царевну Софью заточил в Новодевичий монастырь. В этой борьбе царь опирался на созданные им солдатские полки, которые назывались «потешными», потому что свою историю вели еще со времен детских игр Петра. Правительство молодого царя перевело стрельцов подальше от столицы – в пограничные города.