Кто есть кто во всемирной истории

Исторически сложилось так, что на протяжении многих столетий евреи по тем или иным причинам расселялись по всему миру. Правда, одновременно их поселения сохранялись и на исторической родине, в Палестине (территория современного Израиля). На иврит слово диаспора переводится как галут, то есть изгнание. В Евангелии же вместо этого термина употребляется понятие «рассеяние», то есть расселение в других землях.

В XVII веке до новой эры состоялось, видимо, одно из первых крупных переселений евреев. Гонимые голодом, они вынуждены были покинуть обжитые места и отправиться в Египет: «… пожить там потому, что усилился голод…» [Бытие, 12, 10]. Были и другие попытки евреев укорениться в нильской дельте. Свидетельства о них имеются также в Библии: «И взяли они скот свой и имущество свое, которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в Египет, – Иаков и весь род его с ним» [Бытие, 46, б]. Это переселение связано с историей Иосифа, сына Иакова, проданного своими братьями в рабство.

По существу, ничего удивительного в таких перемещениях нет, так как древние евреи принадлежали к кочевым племенам. Территория, по которой передвигались кочевники со своими стадами, лежала между Сирией и Египтом. К тому же эта земля являла собой географический перекресток между Европой, Африкой и Азией, что делало ее яблоком раздора. Бесконечные войны делали процесс переселения народов, осевших в Палестине, постоянным.

В Египте одна империя сменялась другой. Так, вслед за известным вторжением персов сюда пришли воины Александра Македонского, за ними – римляне. (Кстати, и во времена Римской империи в Египте проживало не менее миллиона евреев).

Римская империя объединяла не только огромные территории: одновременно происходил процесс размывания национальных границ.

С точки зрения развития культуры, ремесел, науки, такие переселения имели огромное значение, так как евреи, приходя в новую страну или новый город, приносили и свой уклад жизни, и свою религию. В античном мире, где господствовала политеистическая религия, иудаизм воспринимался как обновление духовной жизни.

Поэтому в III веке до нашей эры по приказу египетского царя Птолемея II начался перевод памятников древнееврейской литературы на греческий язык. Так появилась Септуагинта, священная книга, ставшая основой современной Библии.

Одновременно происходило и обратное влияние. Многие еврейские ученые изучали греческий и латинский языки, писали на них свои сочинения. Некоторые из них, такие, например, как Филон Александрийский, воспринимались уже не как еврейские, а как греческие авторы.

Известны работы Филона, посвященные толкованию Торы – главного религиозного памятника иудаизма. Он оказал влияние на христианских богословов, ссылки на работы Филона встречаются в их трудах.

Позднее в еврейских диаспорах, которые посещали святые апостолы, укоренялось учение Христа и впоследствии распространялось на коренных жителей.

Первенствующая роль в этом, конечно, принадлежит апостолу Павлу, или Савлу, в прошлом ревностному фарисею и гонителю христиан. Чудо обращения Савла произошло с ним по дороге в Дамаск, куда он шел, имея письмо от иудейских первосвященников, с тем, чтобы там продолжить расправу над христианами. Активное истребление христиан началось в Иерусалиме сразу же после распятия Иисуса Христа и распространилось затем по всей Иудее и сопредельным землям.

В «Деяниях святых апостолов» Павел так вспоминает о том, что произошло с ним: «Когда же был в пути и приближался к Дамаску, около полудня вдруг осиял меня великий свет с неба. Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! Что ты гонишь меня? Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, которого ты гонишь». [Гл. 22. Стих 6; 7; 8].

После этого и началось служение апостола Павла вере Христовой. Он исходил пешком тысячи километров, посетил с проповедью многие города Малой Азии, сошел на берег Европы, добрался до Македонии, после Балкан посетил Афины, дошел до столицы тогдашнего мира – Рима, где и окончил свою жизнь, приняв смерть мученика. И везде учреждал христианские общины, опираясь прежде всего на еврейских поселенцев.

Еврейская диаспора в Испании способствовала контаминированию (объединению) в единое целое мусульманской и европейской культуры. Так зародился мусульманский Ренессанс в Андалузии.

Параллельно в X – XII веках там был создан настоящий оазис еврейской культуры. Впоследствии он получил название золотого века. Всего за двести лет здесь возникли замечательные образцы поэзии, самобытная прикладная культура, литература и философия. Даже когда Испанию завоевали пришедшие из Северной Африки арабы, еврейская культура смогла устоять.

Лишь в конце XV века, во времена царствования короля Фердинанда, началось массовое уничтожение маранов – как называли в Испании крещеных евреев. Спасая свои жизни, многие из них устремились не только в страны Европы, но и за океан.