Культура. Литература. Фольклор

В сборнике духовных стихов, полученном несколько лет тому назад проф. Ю. М. Лотманом из г. Муствеэ (б. посад Черный)62, среди таких популярных в прошлом у старообрядцев произведений этого жанра, как «Стих плача преболезненна кафоликов», «Стих о смерти» («Взирай с прилежанием, тленный человече»), «Стих о потопе» («Потоп страшный умножался»), «Стих о скончании света» («Егда приидет кончина всего света») и «Плач Адама», помещается любопытный и сравнительно мало известный «Стих колыбельный Исусу Христу»63:

«Стих колыбельный Исусу Христу». ИРЛИ РАН. Древлехранилище им. В. И. Малышева. Причудское собрание. № 126. Л. 5 – 5 об.

Здрав буди, о, прекрасныии пресладкии Исусе.Люли, люли, люли, люли, люли.О, любезныи сыне!

Здрави будете, ясныи очи,вы, уста млады отрочате.Люли, люли, люли, люли, люли.О, любезныи сыне!Иже от небес сошедыи,во мир истинныи прешедыи.Люли, люли, люли, люли, люли.О, любезныи сыне!Ангели с небес грядите,сон младенцу принесите.

Люли, люли, люли, люли, люли.О, любезныи сыне!Спи, Исусе благодатныи,усни сном благоприятным.Люли, люли, люли, люли, люли.О, любезныи сыне!Тя, хвалимаго звездами,я кормила своими сосцами.Люли, люли, люли, люли, люли.

О, любезныи сыне!64

Трудно сказать, использовался ли этот стих в Причудье в качестве колыбельной песни – данных о его бытовании у нас нет65, – но то, что он вполне мог употребляться при убаюкивании ребенка, свидетельствуется сопроводительной заметкой к публикации того же текста Е. Р. Романова, который записал его у ветковских старообрядцев66.

Отличия «Стиха колыбельного Исусу Христу» от весьма немногочисленных в русском крестьянском быту колыбельных, содержащих в себе какие-то определенные реалии христианского «мира», как, например, текст, приведенный в одной из своих статей В. Н. Харузиной, сразу же бросаются в глаза:

Успения МатьУложи младеня спатьНа тесову на кровать.Уложи, усыпиНа всю темную ночь.Как я байкала, качала

И Успенью завичала.Богородица Мария,Уложи дитя скорееНа всю темную ночь,На весь белый деньДа на всю темную ночь.Как я байкаю, хожу,Да никому я не скажу;Как я байкала, качалаБожьей милости начало67 —

Если в народной колыбельной Богородица лишь заступила место таких типичных образов «материнской» поэзии, как Сон, Дрема, Угомон или Кот68, которые призываются к ребенку для того, чтобы он заснул, то «Колыбельная Исусу Христу» всем своим содержанием, оформленным в стилистике торжественного красноречия, принадлежит к жанру духовных стихов. Это не просто ряд обычных «колыбельных» мотивов, в котором отразилось религиозное настроение матери, а – собственно духовный стих, по своему тематическому «сходству» с бытовым контекстом колыбельных песен проникший и закрепившийся в их сфере. Способствовала этому и вполне ощутимая тенденция его ритмики к сближению с обычным размером колыбельных песен, кстати, разного происхождения – четырехстопным хореем, который, по сути дела, «задается» ритмическими особенностями «припевов», состоящих из разных вариаций слов «люли» или «бaю». Хотя и несомненно, что «Стих колыбельный Исусу Христу» написан т. н. виршевым стихом.