Культура русского старообрядчества XVII—XX вв. Издание второе, дополненное

Наконец, еще одним крупным центром старообрядческого медного литья были подмосковные Гуслицы. Здесь на протяжении XVIII—XX веков отливались иконы, кресты и складни, отличавшиеся от поморских как по своей иконографии, так и по качеству. Если поморское литье получило распространение среди старообрядцев-беспоповцев (поморцев, федосеевцев, филипповцев), то гуслицкое почиталось старообрядцами-поповцами. Такой знаток старообрядческого искусства, как В. Г. Дружинин, относил все литье, производимое в Московской губернии, к категории «гуслицкого или загарского»: «В Москве преобладало, по-видимому, литье мастеров-поповцев; в восточной части Московской губернии и пограничной части смежной с ней Владимирской расположена местность, именуемая Гуслицы. Там до сих пор работают кустарным способом литые иконы; изображения на них очень плохого рисунка; грубо обделаны, по большей части без финифти и резко отличаются от поморских, хотя и легковесны».

Гуслицкие мастера отливали нательные мужские и женские кресты, напрестольные восьмиконечные кресты с рельефным изображением Распятия Христова и титлой «I. Н. Ц. И.» (сверху помещалось изображение благословляющего Саваофа, а ниже – Духа Святого в виде голубя) и разного размера киотные кресты, дополненные пластинами с группами предстоящих, а также иконами-клеймами с двунадесятыми праздниками и увенчанные изображениями херувимов. Подобные киотные кресты являются, по сути, целыми иконостасами. Так, например, характерный гуслицкий крест «Распятие Христово с предстоящими и избранными иконами» («Патриаршее Распятие») представляет собой сложную композицию, в центре которой восьмиконечный крест с парными фигурами предстоящих Богородицы и св. Марфы, апостола Иоанна Богослова и мученика Логина сотника. В навершии креста – девятнадцать херувимов и серафимов на тонких стерженьках. По сторонам в восемнадцати клеймах представлены изображения всех двунадесятых праздников, а также «Троица Новозаветная», «Троица Ветхозаветная», св. Никола, Знамение Богородицы и Богородица Одигитрия с избранными святыми.

В Гуслицах отливались иконы и складни с образами Спаса и Богородицы, святых Николы Чудотворца, Власия, Афанасия, Георгия, Флора и Лавра, Парасковии Пятницы. Продолжая древнерусские традиции, гуслицкие мастера отливали трехстворчатые складни особой формы, которая повторяла в миниатюре Царские врата храмового иконостаса. Такие гуслицкие «створцы», украшенные не только растительным вьющимся побегом и рамкой с геометрическим орнаментом, но и декорированные эмалью белого и синего цвета, представляли собой самый распространенный вид меднолитой продукции. Легкие, с «лишненной», т. е. обработанной поверхностью оборота, сравнительно недорогие гуслицкие иконы и складни были широко распространены на протяжении XVIII—XX веков.

В конце XX – начале XXI века старообрядцами были предприняты попытки возрождения древнего искусства меднолитой пластики. В 1994 году в Москве при храме Воскресения и Покрова на Токмаковом переулке староверы-поморцы организовали меднолитейную мастерскую. Благодаря применению старинных технологий («литье в землю») и последующей ручной обработке удавалось достичь высокого качества отливки икон. За неделю отливали 200—300 нательных крестов и порядка 50—60 медных икон. К сожалению, в 2001 году эта мастерская прекратила свое существование. Единственной старообрядческой мастерской, отливающей сегодня меднолитые иконы на территории России, является мастерская при типографии старообрядцев-поповцев в городе Верещагино Пермской области. Она была организована в 2001 году благодаря помощи московских поморцев. Однако иконы этой мастерской по своему качеству пока еще уступают иконам московской. За пределами России мастерская по литью медных икон действует в настоящее время при Рижской Гребенщиковской старообрядческой общине.

3.7. Книжная миниатюра и лубок

Старообрядческая книжная миниатюра исследована еще достаточно мало. Иллюстрированных («лицевых») старообрядческих рукописей во всем мире сохранились единицы. Можно выделить несколько центров, где создавались подобные лицевые рукописи. Это, прежде всего, Выговское общежительство, Великопоженский скит, Северная Двина, Ветка, Гуслицы.