Читаем Культы, религии, традиции в Китае полностью

AO – Archiv Orientaini.

AS – Asiatische Studien (Etudes Asiatiques).

BEFEO – Bulletin de l’École française d’Extrême-Orient.

BMFEA – Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities.

CAc – Confucianism in Action, ed. D. S. Nivison and A. F. Wright, Stanford, 1959.

CM – The Chinese Mind. Essentials of Chinese Philosophy and Culture, ed. C. A. Moore, Honolulu, 1967.

CPn – Confucian Personalities, ed. A. F. Wright and D. Twittchett. Stanford, 1962.

CPs – The Confucian Persuasion, ed. A. F. Wright, Stanford, 1960.

CTI – Chinese Thought and Institutions, ed. J. Fairbank, Chicago, 1957.

HJAS – Harvard Journal of Asiatic Studies.

HR – History of Religions.

JA – Journal Asiatique.

JAOS – Journal of the American Oriental Society.

JAS – The Journal of Asian Studies.

JNCBRAS – Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society.

JOS – Journal of Oriental Studies.

JRAS – Journal of the Royal Asiatic Society.

MPRHC – A. Maspero, Melanges posthumes sur les religions et l’histoire de la Chine, Paris, 1950, 1 – 3 vol.

MSOS – Mitteilungen des Seminar für Orientalische Sprachen.

PCEW – Philosophy and Culture East and West, ed. C. A. Moore, Honolulu, 1962.

PEW – Philosophy East and West.

RCISH – Rapports. Comité Internationale des Sciences Historiques. XII-e Congress Internationale des Sciences Historiques. Vienne. Vol. II. Histoire des Continents, Wien, 1965.

SJ – Silver Jubilee Volume of the Zinbun – Kagaku – Kenkyusyo. Kyoto University, Kyoto, 1954.

SJF – S ino – Japonica: Festschrift Andre Wedemeyer zum 80. Geburgstag, Leipzig, 1956.

SCT – Studies in Chinese Thought, ed. A. F. Wright, Chicago, 1953.

THM – T’ien Hsia Monthly.

TP – T’oung Pao.

Библиография

1. Александров Г. Ф. История социологических учений. Древний Восток. М., 1959.

2. Алексеев В. М. В старом Китае. М., 1958.

3. Алексеев В. М. Китайская классическая проза. М., 1958.

4. Алексеев В. М. Китайская народная картина. М., 1966.

5. Алин В. Н. Верования и суеверные обычаи китайцев, связанные с вредителями сельского хозяйства. – ЗХОЕЭ, 1946, № 1.

6. Анисимов А. Ф. Об исторических истоках и социальной основе тотемистических верований. – ВИРА, т. VIII, 1960.

7. Анисимов А. Ф. Духовная жизнь первобытного общества. М. – Л. 1966.

8. Баранов И. Г. Китайский Новый год, Харбин, 1927.

9. Баранов И. Г. Загробный суд в представлениях китайского народа. – ВМ, 1928, № 1.

10. Беттани и Дуглас. Великие религии Востока, ч. 1. Беттани, Великие религии Индии. Будда и буддизм; ч. 2. Дуглас. Конфуцианство и даосизм. М., 1899.

11. Бибиков С. Н. К вопросу о погребальном ритуале в Триполье. – «Краткие сообщения Института истории материальной культуры», вып. XLVIII, 1952.

12. Бичурин Н. Я. (Иакинф). Описание Пекина. СПб., 1829.

13. Бичурин Н. Я. (Иакинф). Общественная и частная жизнь китайцев. – «Отечественные записки», 1840, № 5.

14. Бичурин Н. Я. Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение. СПб., 1840.

15. Бичурин Н. Я. (Иакинф). Описание религии ученых. Пекин, 1906.

16. Бичурин Н. Я. Китай в гражданском и нравственном состоянии. Пекин, 1912.

17. Богаевский Б. Л. Раковины в расписной керамике Китая, Крита и Триполья. Л., 1931.

18. Буланже П. А. Конфуций. Жизнь его и учение. М., 1910.

19. Быков Ф. С. Учение о первоэлементах в мировоззрении Дун Чжун-шу. – «Китай, Япония. История и философия». М., 1961.

20. Быков Ф. С. Зарождение материалистических представлений в древнем Китае. – КСИНА, № 53, 1962.

21. Быков Ф. С. Зарождение политической и философской мысли в Китае. М., 1966.

22. Васильев В. П. Буддизм, его догматы, история и литература, ч. I, Общее обозрение. СПб., 1857.

23. Васильев В. П. Религии Востока. Конфуцианство, буддизм и даосизм. СПб., 1873.

24. Васильев В. П. Примечания на третий выпуск китайской хрестоматии, пер. и толкование Ши цзина. СПб., 1882.

25. Васильев В. П. Буддизм и его принципы. СПб., 1891.

26. Васильев К. В. «Планы сражающихся царств». М., 1968.

27. Васильев Л. С. Аграрные отношения и община в древнем Китае, М. 1961.

28. Васильев Л. С. О роли внешних влияний в возникновении китайской цивилизации. – НАА, 1964, № 2.

29. Васильев Л. С. Генезис древнекитайской бронзы и этнокультурные связи Инь. М., 1964.

30. Васильев Л. С. Некоторые проблемы генезиса мировой цивилизации в современных зарубежных исследованиях. – НАА, 1966, № 2.

31. Васильев Л. Китай: наследие конфуцианства. – «Азия и Африка сегодня», 1966, № 8.

32. Васильев Л. С. Конфуцианство в Китае. – ВИ, 1968, № 10.

33. Васильев Л. С. Социальная структура и динамика древнекитайского общества. – «Проблемы истории докапиталистических обществ», кн. 1. М., 1968.

34. Воскресенский Д. Экзаменационная система в период маньчжурской династии. – «У Цзин-цзы. Неофициальная история конфуцианцев». М., 1959.

35. «Восстание ихэтуаней», документы и материалы. М., 1968.

36. Вяткин Р. В. Музеи и достопримечательности Китая. М., 1962. 37. Георгиевский С. Принципы жизни Китая. СПб., 1888.

38. Георгиевский С. Мифические воззрения и мифы китайцев. СПб., 1892.

39. Гессе-Вартег Э. Китай и китайцы. Жизнь, нравы и обычаи современного Китая. СПб., 1900.

Перейти на страницу:

Все книги серии История. География. Этнография

История человеческих жертвоприношений
История человеческих жертвоприношений

Нет народа, культура которого на раннем этапе развития не включала бы в себя человеческие жертвоприношения. В сопровождении многочисленных слуг предпочитали уходить в мир иной египетские фараоны, шумерские цари и китайские правители. В Финикии, дабы умилостивить бога Баала, приносили в жертву детей из знатных семей. Жертвенные бойни устраивали скифы, галлы и норманны. В древнем Киеве по жребию избирались люди для жертвы кумирам. Невероятных масштабов достигали человеческие жертвоприношения у американских индейцев. В Индии совсем еще недавно существовал обычай сожжения вдовы на могиле мужа. Даже греки и римляне, прародители современной европейской цивилизации, бестрепетно приносили жертвы своим богам, предпочитая, правда, убивать либо пленных, либо преступников.Обо всем этом рассказывает замечательная книга Олега Ивика.

Олег Ивик

Культурология / История / Образование и наука
Крымская война
Крымская война

О Крымской войне 1853–1856 гг. написано немало, но она по-прежнему остается для нас «неизвестной войной». Боевые действия велись не только в Крыму, они разворачивались на Кавказе, в придунайских княжествах, на Балтийском, Черном, Белом и Баренцевом морях и даже в Петропавловке-Камчатском, осажденном англо-французской эскадрой. По сути это была мировая война, в которой Россия в одиночку противостояла коалиции Великобритании, Франции и Османской империи и поддерживающей их Австро-Венгрии.«Причины Крымской войны, самой странной и ненужной в мировой истории, столь запутаны и переплетены, что не допускают простого определения», — пишет князь Алексис Трубецкой, родившейся в 1934 г. в семье русских эмигрантов в Париже и ставший профессором в Канаде. Автор широко использует материалы из европейских архивов, недоступные российским историкам. Он не только пытается разобраться в том, что же все-таки привело к кровавой бойне, но и дает объективную картину эпохи, которая сделала Крымскую войну возможной.

Алексис Трубецкой

История / Образование и наука

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука