Читаем Культы, религии, традиции в Китае полностью

232. Böttger W., Die Ursprünglichen Jagdmethoden der Chinesen, Berlin, 1960.

233. Braidwood R., The Near East and Foundations for Civilization, Oregon, 1952.

234. Вredоn F., Mitrоphanоw J., The Moon Year. A Record of Chinese Customs and Festivals, New York, 1966.

235. Вruсe J. P., Chu Hsi and his Masters, London, 1923.

236. Bruce J. P., The Humanness of Chu Hsi, London, 1925.

237. Bulling A., The Meaning of China’s Most Ancient Art, Leiden, 1952. 238. Burkhardt V. R., Chinese Greeds and Customs, Hong Kong, 1954. 239. Сahill J. F., Confucian Elements in the Theory of Painting, – CPs. 240. Сammann S., Types of Symboles in Chinese Art, – SCT.

241. Сarus P., Chinese Philosophy, Chicago – London, 1902.

242. Chai Chu and Chai Winberg, The Humanist Way in Ancient China: Essential Works of Confucianism, New York – Toronto – London, 1965. 243. Chalmers J., Chinese Natural Theology, – Travaux de la troisième session du Congrès international des orientalistes. St. Petersbourg, 1876, vol. II, St. Petersbourg, 1879.

244. Chan Hok-lam, Lui Ping-chung. A Buddhist-Taoist Statesman at the Court of Khubilai Khan, – TP, vol. LIII, 1967.

245. Chan Wing-tsit, Religious Trends in Modern China, New York, 1953.

246. Chan Wing-tsit, Transformation of Buddhism in China, – PEW, vol. VII, 1957 – 1958, № 3 – 4.

247. Chan Wing-tsit, Chinese Theory and Practice, – PCEW.

248. Chan Wing-tsit, Syntheses in Chinese Metaphysics, – CM.

249. Chan Wing-tsit, The Individual in Chinese Religions, – CM.

250. Chang Carsun, The Development of Neo-Confucian Thought, New York, 1957.

251. Chang Carsun, Chinese Intuitionism: A Reply to Feigl on Intuition – PEW. vol. X, 1960, № 1 – 2.

252. Chang Carsun, A Comparison of Confucian and Platonic Ethical Views, – PEW, vol. XIII, 1964, № 4.

253. Chang Chen-Chi, The Practice of Zen, New York, 1959.

254. Chang Chung-li, The Chinese Gentry, Seattle, 1955.

255. Chang Chung-li, The Income of the Chinese Gentry, Seattle, 1962. 256. Chang Chung-yuan, Creativity and Taoism, New York, 1963.

257. Chang Kwang-chih, Chinese Prehistory in Pacific Perspectives: Some Hypotheses and Problems, – HJAS, vol. 22, 1959.

258. Chang Kwang-chih, China, – «Courses Toward Urban Life», New York, 1962.

259. Chang Kwang-chih, The Archaeology of Ancient China, New Haven – London, 1963.

260. Chao Pu-chu, Buddhism in China, Peking, 1960.

261. Chavannes E. (tr.), Mémoire composé à l’époque de la grande dynastie T’ang sur les Religieux éminents qui allêrent chercher la loi dans les Pays d’Occident par I Tsing, Paris, 1894.

262. Chavannes E., Les Mémoires historiques de Se-Ma Ts’ien, Paris, 1895 – 1905.

263. Chavannes E., Le T’ai Chan, Paris, 1910.

264. Chavannes E., Le Dieu du Sol dans la China antique, – «Le T’ai Chan», Paris, 1910.

265. Chavannes E., Le Yet des Dragons, – «Mémoires concernant L’Asie Orientale», t. 3, Paris, 1919.

266. Chen Huan-chan, The Economic Principles of Confucius and his School, vol. I – II, New York, 1911.

267. Сh’en K., On Some Factors Responcible for the Anti-Buddhist Persecution under the Pei-ch’ao, – HJAS, vol. XVII, 1954, № 1 – 2.

268. Ch’en K., Buddhism in China. A Historical Survey, Princeton, 1964.

269. Chen Zen S., The Outstanding Cultural Assets of Chinese People, – «Institute of Pacific Relations. Preliminary Paper Prepared for Second General Session», Honolulu, 1927.

270. Cheng Che-yu, Oriental and Occidental Cultures Contrasted: An Introduction to «Culturology», Berkeley, 1943.

271. Cheng Lin, The Four Books, Shanghai, 1948.

272. Cheng Тê-k’un, The Religious Outlook of the Chinese, London, 1956.

273. Cheng Тê-k’un, Archaeology in China, vol. 1, Prehistoric China, Cambridge, 1959.

274. Cheng Тê-k’un, Archaeology in China, vol. 2, Shang China, Cambridge, 1960.

275. Сheng Тê-k’un, Archaeology in China, vol. 3. Chou China, Cambridge, 1963.

276. Cheng Тê-k’un, Animal Styles in Prehistoric and Shang China, – BMFEA, № 35, 1963.

277. Cheng Tien-Hsi, China Moulded by Confucius, London, 1947.

278. Ch’êng-Tzu-yai, The Black Pottery Culture Site at Lung-shanchên in Li-ch’ êng-hsien, Shantung Province, New Haven, 1956.

279. Ch’ien Tuan-sheng, The Government and Politics of China, Cambridge, 1961.

280. Сhосhоd L., Occultism et magie en Extreme Orient, Paris, 1945.

281. Chou Hsiang-Kuang, A History of Chinese Buddhism, Allahabad, 1956.

282. Chou Hsiang-Kuang, T’ai Hsu. His Life and Teaching, Allahabad, 1957 283. Chou I-liang, Tantrism in China, – HJAS, vol. 8, 1945.

284. Chou Maria, Zur Stellung der Nebenfrau in der Alteren Chinesischen Gesellschaft, Köln, 1959.

285. Chow Tse-tsung, The Anti-Confucian Movement in Early Republican China, – CPs.

286. Chow Yih-ching, La philosophie morale dans le neo-confucianisme (Tcheou Touen-Yi), Paris, 1954.

287. Chow Yih-ching, La philosophie chinoise, Paris, 1961.

288. Chow Yung-Teh, Social Mobility in China, New York, 1966.

289. Ch’ü T’ung-tsu, Chinese Class Structure and Its Ideology, – CTI. 290. Ch’ü T’ung-tsu, Law and Society in Traditional China, Paris, 1961.

Перейти на страницу:

Все книги серии История. География. Этнография

История человеческих жертвоприношений
История человеческих жертвоприношений

Нет народа, культура которого на раннем этапе развития не включала бы в себя человеческие жертвоприношения. В сопровождении многочисленных слуг предпочитали уходить в мир иной египетские фараоны, шумерские цари и китайские правители. В Финикии, дабы умилостивить бога Баала, приносили в жертву детей из знатных семей. Жертвенные бойни устраивали скифы, галлы и норманны. В древнем Киеве по жребию избирались люди для жертвы кумирам. Невероятных масштабов достигали человеческие жертвоприношения у американских индейцев. В Индии совсем еще недавно существовал обычай сожжения вдовы на могиле мужа. Даже греки и римляне, прародители современной европейской цивилизации, бестрепетно приносили жертвы своим богам, предпочитая, правда, убивать либо пленных, либо преступников.Обо всем этом рассказывает замечательная книга Олега Ивика.

Олег Ивик

Культурология / История / Образование и наука
Крымская война
Крымская война

О Крымской войне 1853–1856 гг. написано немало, но она по-прежнему остается для нас «неизвестной войной». Боевые действия велись не только в Крыму, они разворачивались на Кавказе, в придунайских княжествах, на Балтийском, Черном, Белом и Баренцевом морях и даже в Петропавловке-Камчатском, осажденном англо-французской эскадрой. По сути это была мировая война, в которой Россия в одиночку противостояла коалиции Великобритании, Франции и Османской империи и поддерживающей их Австро-Венгрии.«Причины Крымской войны, самой странной и ненужной в мировой истории, столь запутаны и переплетены, что не допускают простого определения», — пишет князь Алексис Трубецкой, родившейся в 1934 г. в семье русских эмигрантов в Париже и ставший профессором в Канаде. Автор широко использует материалы из европейских архивов, недоступные российским историкам. Он не только пытается разобраться в том, что же все-таки привело к кровавой бойне, но и дает объективную картину эпохи, которая сделала Крымскую войну возможной.

Алексис Трубецкой

История / Образование и наука

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука