Читаем Культы, религии, традиции в Китае полностью

1042. Юй Син-у, Люэлунь тутэн юй цзунцзяо циюань хэ Ся-Шан тутэн (О происхождении тотемов и религии и о тотемах Ся и Шан),— ЛШЯЦ, 1959, №11.

1043. Юй Сун-цин, Даоцзяо ды циюань хэ синчэн (Истоки и формирование даосизма),— ЛШЯЦ, 1963, № 5.

1044. Юй Тун, Чжунго чжэсюэ даган (Очерк истории китайской философии), Пекин, 1958.

1045. Ян Бо-цзюнь, Ле-цзы цзиши (Толкование «Ле-цзы»), Шанхай,

1958.

1046. Ян Бо-цзюнь, Луньюй ичжу (Толкование «Луньюй»), Пекин,

1047. Ян И н ь - л ю, Чжунго иныое шиган (Очерк истории музыки в Китае), Пекин, 1955.

1048. Ян К у а н ь, Лунь «Тайоинцзин» — вого дни бу нунминь гэмин ли-лунь чжоцзо («Тайпинцзин» — первое произведение крестьянской революционной теории в Китае),— СШЮК, 1959, № 9.

J049. Ян К у а н ь, Лунь Чжунго нунминь чжаньчжэн чжун гэмин сысян ды цзоюн цзи ти юй цзунцзяо ды гуаньси (О революционной идеологии крестьянских войн в Китае и ее связи с религией),— СШЮК, _ 1960, № 7.

1050. Ян С и - ш и, Чжунго чжэнчжи чжиду ши (История политического строя в Китае), Шанхай, 1947.

1051. Ян Сюань-чжи, Лоян целань цзи цзяочжу (Буддийские храмы Лояна, с комментарием), Шанхай, 1958.

1052. Ян Сян-куй, Лунь си Хань синь жуцзя ды чаньшэн (Появление нового конфуцианства в Западной Хань),— «Чжунго гудай чжэсюэ луньцун» («Сборник статей по древнекитайской философии»), вып. I, Пекин, 1957.

1053. Ян Сян-куй, Сун-Тан шидай ды цзинсюэ тисян — цзиндянь ши-вань, Шисань цзин чжэнъи дэн шу со бяогуань ды сысян бэньси (Идеология конфуцианских канонов в Тан-Сун),— ВШЧ, 1958, № 5.

1054. Ян Сян-куй, Чжунго гудай шэхуэй юй гудай сысян яньцзю (Изучение древнекитайского общества и древней идеологии), Шанхай, 1962—1964.

1055. Ян Чао, Сянь-Цинь инь-ян усин шо (Учение об инь-ян и усин в доциньском Китае),— ВШЧ, 1956, № 3.

1056. Ян Ш у - д а, Хань-дай хунь сан лису као (Изучение брачных и погребальных обрядов в эпоху Хань), Шанхай, 1934.

1057. Ян Ш у - д а, Хуай Нань-цзы чжэн вэнь (Анализ трактата «Хуай Нань-цзы»), Пекин, 1953.

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН, НАЗВАНИЙ И ТЕРМИНОВ

Абидхармапитака, часть Трипита-ки 297

Авалокитешвара см. Гуань-инь Адибудда (Будда будд) 301 Аккерман Ф. 22, 86 Алексеев В. М. 25, 31, 376, 424 Аллан Ч. 94

Амидизм, буд. секта 317, 319, 331, 358

Амитаба (Амитофо), будда Запада 318, 319, 323, 325, 328, 330— 332, 334, 335, 355, 387, 418 Амогхавайра, буд. монах 337 Андерсон И. 21, 43, 47 Ань Лин-шу, буд. монахиня 311 Ань Сюань, буд. монах 306 Ань Ши-гао, буд. монах 269, 306, 310

Аньхуэй, пров. 389, 406 Аньцин, г. 389 Аньян, г. 34, 86

Ао Гуан, дракон Восточного моря, один из Лун-ванов 404 Ао Цинь, дракон Южного моря, один из Лун-ванов 404 Аристотель 212, 366 Арле Ш. 17, 25

Архаты (алохань), буд. святые 301, 307, 309, 326, 339, 346, 421 Аршакиды (Ань), правители Лар-фии 306 Аскеты 293

Ашока, имп. Индии 304

Байди (Белый император), бож.

осени и пл. Венера 400 «Байляньцзяо», буд. секта 330, 331, 336, 355 «Баймасы», буд. монастырь 304, 305, 310 «Байюньхуэй», буд. секта 330 Балаш Э. 18, 27, 203 Банту, этн. 64

Бань Гу, ханьский историограф 186

Баньпо, арх. к. 36, 42, 43 «Бао Пу-цзы» 243, 251, 277

Баома, ценные кони 424 Баранов И. Г. 30 Бари Т., де 28, 369, 371, 373 Ба-сянь, восемь бессмертных 284 Ба-фа, восемь оснований для отставки 421 Бенарес, г. 293 Бецольд 253

Би, ритуальные кольца 40 Библия 169

Бикшу, нищие (инд.) 294, 295, 346, 347 Бил С. 23, 302 Биленстейн Г. 113 Био Э. 17, 53 Бирма 303

Бися юаньцзюнь, богиня горы Тайшань см. Сун-цзы нян-нян Бичурин Н. Я. (Иакинф) 17, 20, 30

Бо (Бодхи), древо жизни 293 Бодд Д. 26, 27, 202, 233, 236 Бодисатва (Пуса) 298, 300—302, 323, 325, 331—334, 339, 346, 353, 362, 373, 389, 394, 418 Бодхидхарма, буд. монах 340, 342 «Боцзясин» («Байцзясин») 193 Брахманизм 292, 294 Будда, Просветленный (Гаутама Шакьямуни, Сиддхарта Гаутама) 212, 270, 271, 292—294, 296, 297, 300, 301, 303—305, 308, 309,

410, 412

Будда, состояние, категория 298, 300—303, 315, 317, 323, 325, 326, 328—330, 332—334, 339, 346, 362-Буллинг Э. 40 Бунаков Ю. 31 Быков Ф. С. 28

Бэй-ли, квартал развлечений в Чанани 139 Бяньвэнь, литературный жанр

334, 358

Бяньлян, др. столица Китая 421

Вавилония 253

Вай-дань, алхимия внешних средств (пилюль) 251 Вайрабодхи, буд. монах 337 Ван, персонаж из рассказов о сяо 124

Ван Ань-ши, министр-реформатор XI в. 194, 195, 369, 431 Ван Би, философ III в. 313 Ван Го-вэй 19, 21 Ван Гулик 251

Ван Чун, философ I в. 187, 188, 215, 225

Ван Ян-мин, философ-неоконфуцианец XV—XVI вв. 370, 371 Ван-шэ, культ бож. земли 59 Васильев Б. А. 31

Васильев В. П. 17, 20, 23, 30, 87, 187, 270, 300 Васильев К. В. 19 Вебер М. 21

Великий шелковый путь 303, 305, 354

Вельзевул 413 Вернер Э. 25, 393 Виже Л. 17, 25 Вильгельм Р. 17, 28 Вииая (Винаяпитака), часть Три-питаки 297, 316 Воды «министерство» 398, 403 «Вознесение в ранг божеств» см.

«Фэншэнь яньи»

Возрождение см. Ренессанс Войны «министерство» 398 Вольтер 10

Восточная Цзинь, дин. 311 Времени «министерство» 398, 401 Вэй, др. царство 75, 110 Вэн, бож. сухого русла р. 405 Вэй, дин. (Ill в.) 124 Вэй Бо-ян, даос 246, 247, 251, 283 «Вйэ цзы», гл. из «Шуцзин» 72 Вэнь И-до 38

Перейти на страницу:

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги