Курс Йоги 006. Кто донес до нас йогу? Образ жизни древних йогов и йогинь

Следующим пунктом после средства был МЕТОД. Итак, ЦЕЛЬ – стремление к Высшему, СРЕДСТВО – отказ от страданий, дальше идет третья ступень – это МЕТОД. Понятно, что отказываться от страдания и стремиться к Высшему можно самыми разными способами. Но в среде йогов и йогинь жесткими принципами или руководствами к действию были те самые принципы, на которые мы медитировали перед лекцией. Первый принцип - принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. И второй принцип – не размениваться по мелочам, а тратить время и силы на поставленную цель. Еще раз: отказ от страданий можно как угодно интерпретировать. Он может стать даже щитом для всякого рода эгоистичных людей, которые выдают себя за духовных искателей и продвинутых йогов, а на самом деле - себялюбивые эгоисты, которые живут только лишь ради себя и чихать они хотели, причиняют ли они вред кому-либо или не причиняют. В этом смысле йога дает два инструмента, два достаточно жестких положения.

Принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости.

Первый принцип, который входит в эти методы: вы должны избегать причинять вред всем живым существам без крайней на то необходимости. Также вы должны помнить, что вы в принципе не можете прожить и секунды, чтобы за это кто-то не заплатил своей жизнью. Каждая секунда нашей жизни оплачена смертями других живых существ, о которых мы даже не догадываемся: начиная от микробов, которых мы безжалостно уничтожаем внутри себя, заканчивая какими-то косвенными моментами (мы с вами кушаем еду, мы с вами ездим на транспорте, смотрим телевизор, и чтобы обеспечить нам все эти прелести жизни, распахиваются поля, гибнут сотни тысяч ни в чем не повинных животных, ухудшается экологическая ситуация, происходит загрязнение окружающей среды и т.д.). Т.е. за каждый день нашего праздника тысячи живых существ расплачиваются самой большой ценой – своей жизнью и своим страданием.

Йога - это очень вменяемое учение, которое прекрасно понимает невозможность непричинения вреда в нашей жизни. Йога утверждает, что пока мы живем в плоскости кармы, в плоскости причины и следствия, мы в принципе не можем не причинять вреда. Это нам не дано. Но если есть возможность сократить чьи-либо страдания, мы должны это сделать. И это является олицетворением высшего смысла йоги.

Йога не призывает вас, как во многих крайних течениях, в том числе и в Индии, маниакально бояться, что вы кому-то причините вред. Йога призывает жить нормально, естественно, спокойно и только лишь в тот момент, когда возникает выбор (т.е. ситуация, когда от вас зависит причинять или не причинять вред), вы должны делать выбор в сторону непричинения вреда. А если вы идете по улице и случайно червячка раздавили, то это от вас не зависит. Вы не можете пока еще летать по воздуху, поэтому это не ваша карма, т.к. даже если вы очень захотите не причинять таким образом вред, вы не сможете этого избежать. Это следует очень хорошо понимать.

Первый принцип йоги поможет избежать недопонимая при изучении многих йоговских и тантрических практик. Они описываются иносказательным языком, достаточно неочевидным и иногда шокирующим. Я постоянно слышу, что какие-то последователи Тантры начинают творить непотребства, от которых страдают живые существа. При этом они выдают их за какое-то духовное, высоко продвинутое учение. Поверьте, никогда ни один вменяемый последователь Йоги, Тантры не причинял вред ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Т.е., если есть возможность не причинять, он не будет причинять.

Если нет возможности не причинять вред – следует поступать так, как велит долг.

Но с другой стороны есть и обратная сторона медали - вы помните, что мы не можем в принципе не причинять вреда ни одному живому существу, а можем только лишь сократить эти страдания и то только лишь в тех рамках, в тех границах, которые от нас зависят. Поэтому принцип непричинения вреда ни одному живому существу продолжается дополнением: во-первых, без крайней на то необходимости, а во-вторых, если нет возможности не причинять вреда, то следует поступать так, как велит долг.