Читаем Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов полностью

И вот эту вещь люди как-то не понимают. Везде вижу, везде, где попало сейчас эти Угодники, у этих водителей, везде, где только нет, только в туалете нет. Но это тоже как-то нехорошо. Потому что если этот символ рабочий, то не хорошо вот так вот общаться куда попало. А если не рабочий, тем более, чего его вешать, где не надо. Поэтому я сразу же хочу, чтобы у вас было правильное отношение к самим янтрам. До тех пор, пока вы тренируетесь или в книжках их где-нибудь видите или сами рисуете – это всего лишь линии. Красивые, замысловатые, но это линии. Но если вы с помощью вполне конкретной нарисованной или выдранной из книжки, или я уж не знаю, где вы ее возьмете, диаграммы, очень долго начнете с ней работать, она превратиться быть просто изображением. Она станет очень мощным инструментом, и относиться к ней надо будет соответствующе.

И если по каким-то причинам вам надо будет по прошествии времени как-то перестать с этим иметь дело, вы должны точно также дать возможность этой мощи выйти из этой диаграммы, а только потом с этим листиком делать все, что угодно, если он у вас нарисован. Вот это вы должны с самого начала помнить, что и там бумажка и тут бумажка, там чего-то нацарапано, тут чего-то нацарапано, но разница совершенно другая. Там это просто изображение, а здесь к этому изображению подключены все силы Вселенной.

Так вот, здесь еще одна появляется некая такая аналогия в отношении нашего тела и янтры. Грубо говоря, вот это высшее, чтобы проявиться, должно иметь какую-то грубую оболочку, какое-то тело, чтобы мы могли также с ним взаимодействовать. Точно также как и нашему “Я” нужно наше тело, что бы мы могли разговаривать с себе подобными. Поэтому и сказано в некоторых текстах, что янтра – это тело Божества. После того, как вы уже сделали практику, как если бы Божество там поселилось. Или если вам не нравится термин Божество, вот эти вот высшие пласты энергии и какие-то высшие лучи сознания начали, как сквозь окно, светить с высших планов через это изображение. Вот это еще один аспект янтра йоги.

Вопрос: “А что значит дать мощи выйти, после того, как ты заканчиваешь общаться с янтрой?”

Вадим Запорожцев: “Во-первых, друзья, не пугайтесь, вам это не грозит. Т. е. вы еще пока не поднялись до таких высот, чтобы уметь заставлять проявиться сознание и энергию через этот образ. А как только станете изучать эти моменты, там, безусловно, будет и пояснения, что делать потом. Знаете, очень интересное в некоторых Тибетских практиках, вообще в Тибете люди такие практичные. Там иной раз сделали янтру, пригласили Божество, берут воттакенный гвоздь, раз, и прикололи, чтоб не удрало. И делает практику. Оно там сидит, все, практику делает. Потом практика закончилась, выдернул гвоздь, ну теперь все, улетай. Они так решают эти проблемы. В разных традициях по-разному. Иногда, в некоторых текстах сказано, что после того, как ты там воспользовался, опусти эту янтру в священные воды Ганга, и она там уплывет. Чего с ней будет? Священные воды, с тебя взятки гладки, не твои проблемы. Это кстати касается многих таких вещей. Не знаешь чего делать – в воду Ганга, там все будет как надо.”

Вопрос: “А есть какая-то разница между янтрой, которую сам нарисовал или готовой?”

Вадим Запорожцев: “Безусловно, есть. Обычно готовую янтру рисуют профессиональный художник и у него все линии выверены четко. Если вам для каких-то особо магических или особо таких важных целей потребуется янтра, которая на определенном материале, скажем, на горном хрустале или на золотой пластине. Безусловно, вы сами не будете царапать, у вас нет навыка царапать гравировать янтру, вы обратитесь к мастеру, который вам это все сделает. И сделает он это более красиво, более профессионально. Поэтому разница с этой точки зрения только лишь как это все будет выглядеть. Вы нарисуете где-то там с огрехами. Профессиональный художник нарисует с меньшими огрехами. Но по своему потенциалу, что вы нарисовали, что художник сделал – это одно и то же. То, что вы купите янтру где-то в магазине, иногда продают время от времени. А сейчас индусы вообще на конвейер поставили. Накупили этой фольги медной, такой прокатный стан у них и там давай штамповать. Штампуют, режут, штампуют, режут. На поток поставили, молодцы на самом деле.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Мессия. Том 1
Мессия. Том 1

Бхагван Шри Раджниш. Ошо. Это имя давно уже не нуждается в оценке, признании, рекламе. Скорее, это наш читатель нуждается в серьезном знакомстве с Ошо. До сих пор на русском языке публиковались лишь отдельные его книги, к тому же интерес к ним у неинформированного читателя был изрядно нейтрализован профессионально изготовленными сплетнями.«Мессия» — это весь Ошо: это широко распахнутая дверь в его необъятный духовный мир. Эта книга не оставляет сомнений: перед нами — одна из высочайших вершин человеческого духа.В сущности, здесь три книги: во-первых, это цитаты в начале глав, которые составляют полный текст поэмы «Пророк», великого арабского поэта-мистика Халиля Джебрана (1883—1931); во-вторых, комментарии Раджниша к поэме — блестящий образец толкования сложной восточной поэзии и философии; в-третьих, сам Раджниш: глубокий — и радостный, непринужденный, язвительный и уязвимый, взволнованный и мудрый, и неизменно ясный, как солнечный день.

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика
Самоанализ
Самоанализ

Карен Хорни (1885-1952) известна не только как яркая представительница неофрейдизма (направления, возникшего вследствие возрастающей неудовлетворенности ортодоксальным психоанализом), но и как автор собственной оригинальной теории, а также одна из ключевых фигур в области женской психологии. Она единственная женщина-психолог, чье имя значится в ряду основателей психологической теории личности. В своей работе «Невротическая личность нашего времени» (1937), ознаменовавшей отход от классической фрейдовской теории, она сосредотачивается не на прошлых, а на существующих в данный момент конфликтах личности и включает в сферу своего внимания социальные и культурные факторы развития неврозов. Книга «Самоанализ» (1942) стала первым руководством по самоанализу, предназначенным помочь людям самостоятельно преодолевать собственные проблемы. Для психологов, психотерапевтов, социальных работников, педагогов и всех интересующихся вопросами психологии и развития личности.

Karen Horney , Антон Олегович Калинин , Карен Хорни , Л. Рон Хаббард , Рон Лафайет Хаббард

Медицина / Психология и психотерапия / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука