Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов

Есть янтры более узкого характера. Это, как они еще иногда называются, янтры тех или иных Божеств. Ну, опять же, вы не должны покупаться на терминологию. Еще раз, в средневековой Индии для объяснения сложных вещей пользовались тем речевым аппаратом или ассоциативными фразами, которые были всем понятны. Когда что-то высшее, запредельное проявляется в какой-то форме, то это, как правило, называлось каким-то Божеством. Т. е. энергия проявилась в такой-то форме. Допустим, Богиня удачи Лакшми, если она проявляется, то везде у всех процветание, много денег, Мерседесов, машин, дач на Канарских островах, долларов или там чего в банках. Т. е. эта волна удачи или энергия и осознание богатства, оно связывалось с проявлением высшего через принцип Лакшми.

Если, наоборот, высшее появляется через болезни, неудачи, несчастья, через эпидемии, войны, какие-то там совершенно страшные явления. То, допустим, есть такое проявление, опять же, согласно индийской мифологии, старшая сестра Лакшми – Дхумовати. Это такая старуха очень мрачная, очень такой образ, скорее отрицательный. Такая старая карга, старая ведьма. Но вот, опять же, сейчас много умников развелось. Они давай Богине Лакшми поклоняться, чтобы побольше было Мерседесов, побольше было дач на Рублевском шоссе. Только бараны все они забывают, что согласно практике, первый поклон должен был быть Богине Дхумовати, а только потом Богине Лакшми. Иначе и Лакшми не ответит, и Дхумовати останется не довольна. Можно получить прямо противоположный результат.

Это очень хорошо объясняется с позиции вот таких персонажей. Вы действительно себе представляете красивую Богиню богатства и в то же самое время страшную Богиню несчастья. Но, опять же, вы помните индийскую традицию, согласно индийской традиции не может быть выдана замуж младшая дочь, пока не выдана старшая. И вот из этих каких-то мифологических моментов, с помощью таких слов пытались донести практику, а как надо делать эту практику. Наш же человек современный, ни уха, ни рыла не понимает, ни в образе жизни средневековой Индии, ничего он не понимает. Но вот он где-то чего-то нашел и давай это внедрять.

Допустим, для того, чтобы привлечь ту или иную энергию, энергию богатства. Обычно говорят, вот карта пошла. У игроков заядлых, которые в казино состояния проигрывают, они все верят, что вчера у них был неудачный день, а сегодня удачный день, сегодня фортуна от них не отвернется. И они начинают персонифицировать вот это стечение обстоятельств даже скорее с чем-то таким живым. С каким-то таким проявлением. В Индии еще дальше пошли, там каждому такому проявлению была персонификация той или иной Богини или того или иного Бога, который якобы обладает этими свойствами и может даровать их человеку. Т. е. хочешь богатства – вот тебе Лакшми. Хочешь красноречия – вот тебе другая Богиня. Хочешь того-то – вот. Вот давай поклоняйся, делай практики. Что значит поклоняйся? Вот под этим словом абстрактным поклоняйся, подразумевалось на самом деле ни больше, ни меньше как йоговская медитация. Ты должен был созерцать не отрывным взглядом ее соответствующую янтру. Это приводило к однонаправленности твоего разума. Однонаправленность разума усиливала какие-то умственные процессы. В результате эти умственные процессы раскрывали заложенный в тебе же самом потенциал, и ты начинал обладать этой энергией, как если бы она пришла со стороны. Но в момент того, когда она приходит, действительно непонятно, пришло с наружи или со стороны.

А в Индии в древней вообще особо по этому поводу не переживали. Там микрокосм и макрокосм одно и то же. Какая разница, пришло из вне или пришло изнутри, если это тождественные две системы. Это западный человек, он все больше хочет, чтобы изнутри, вот это во мне заложенные способности должны проявиться, и я стану богатым. А в восточном менталитете человек особо не разделяет, где заканчивается он и начинается мироздание. Главное чтобы было как надо.