Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Это наслаждение, как мощная ракета, еще сильнее начинает усиливать мою практику, ближе меня подносить к Богине Шри. И даже мой разум, отравленный алкоголем, но пришедший в радостное возбуждение от количества выпитого, он, как ни странно, строго следует по этому курсу, по направлению к Шри и не сбивается. И этим самым сильнее меня подносит к этому высшему уровню йоги. А если бы я, прошу прощения, просто водки напился, то мой разум начал бы хаотично бегать то туда, то сюда. Эмоции конечно бы подталкивали, и я начал бы искать приключения. Почему людей в таких случаях начинает носить? Потому что у них нет однонаправленности, и на следующий день они выясняют у своих друзей, насколько пристойно они себя вели. Это очень опасно, это как на корабле, когда все напились и начали грести веслами с большей силой, то обязательно должен оставаться кто-то трезвый и показывать, куда плыть. А если этот руль отпустить, то вы можете Бог знает куда заплыть.

Вот примерно та же самая вещь в человеческой жизни с наслаждением. Если вы испытываете наслаждение, точно соблюдая азимут на Богиню Шри, точно плывя, не отходя в сторону, тем самым передавая ей свое наслаждение, то вы очень быстро начинаете идти методом Тантры. Иной раз быстрее, чем йогин, который никогда в глаза спиртное не видел, до женщин не дотрагивался и так далее. То есть этот афоризм - это самое сердце, это самое ядро того, можно ли наслаждаться жизнью или важно вести аскетический образ жизни и избегать наслаждения.

Еще раз. Если вы свою жизнь подчиняете йоге, достижению высшей цели, если вы исповедуете подход йоги в Шри Видьи (иногда это называют Тантрой), то, конечно, очень хорошо себя держать в узде. Это помогает, это оттачивает и так далее. Но в то же время, если вы помните конечную цель, если она у вас не теряется, как путеводная звезда, то все ваши наслаждения превращаются в мощное ракетное горючее, которое начинает вас с усилием приближать к этой заветной цели человечества и каждого человека в отдельности.

Вот какую здесь ещё надо сделать ремарку. Я сейчас говорил про обычные наслаждения, с которыми мы сталкиваемся в обычной жизни, То есть наслаждение от еды, напитков, от процесса пищеварения или от того, что вы зеваете, от секса, от чего угодно. Но этот афоризм предполагает нечто большее. Он предполагает наслаждение от сверхспособностей в йоге. Вот тут возникает другая, пока ещё неосознаваемая сторона о сверхспособностях йоги.

Когда человек, занимаясь той или иной йогой Тантрического характера, будит свою основную энергию, и она начинает подниматься (в этой традиции эта энергия называется Кундалини, что означает «свернутая»). И когда она поднимается по позвоночному столбу, человек начинает испытывать разного рода наслаждения, совершенно невыразимые обычным языком. Метод этот достаточно трудный и опасный, где как утверждают многие традиции и авторы школы, и нужно быть достаточно осторожным. Но, тем не менее, приходит наслаждение, сверхспособности, которые пришли с помощью йоги.

И так сделано хитро, что наслаждения в этой высшей тонкой сфере на порядок сильнее, чем в обычной жизни. Обычные наслаждения, они как бы на уровне, а когда начинают наслаждаться тонкие планы, то я уж не знаю во сколько раз, но уж точно сильнее, чем обычное физическое наслаждение. И там тоже возникает этот вопрос: «Должен ли я наслаждаться теми наслаждениями, которые приходят от йоги, либо должен опять их оставить в покое?» И опять же, если вы прочитаете многочисленные трактаты по йоге, там вы встретите такое замечание: чтобы вы не искушались теми способностями, которые начнут появляться, когда вы начнете заниматься йогой.

Глава XXVIII.

XXVIII. Пусть всё моё существо окунётся в Твои ноги, всегда дающие столько богатства и процветания, сколько его хотят иметь, прекрасные, как букеты цветов мандаря, неутомимо истекающие сладостным любовным очарованием. Пусть я буду погружён в Твои ноги, как пчела, ныряющая в цветок с помощью своих шести ног, как если бы эти шесть ног были мои шесть органов чувств.