Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

«который всегда размышляет о Твоем лице как об одной точке бинду» Хару, Шиву изображают, как господина, повелителя сознания. Шива всегда пребывает в медитации, высочайшей медитации, то есть его сознание однонаправлено, и оно направлено, как здесь сказано «который всегда размышляет о Твоем лице как об одной точке бинду слога Хрим».

Здесь мы с вами сталкиваемся с мантрой Хрим. На самом деле, мантра Хрим - это одна из самых могущественных мантр, мантра Махамайи, мантра энергии, мантра всего проявления. В Йоге и в Тантре она встречается более часто, чем мантра Ом. Это именно аспект восприятия мира через мантру Хрим. Это мантра Махамайи, мантра майи, мантра энергии, мантра видимого, еще чего много можно говорить. Но один из самых абстрактных моментов мантры Хрим здесь представляет саму Богиню Шри. Более того если вы напишите мантру Хрим на санскрите, то она будет иметь известную форму.

Что такое Хрим? Первая буква Х - это буква ХА, в санскрите это слоговое письмо, то есть каждая буква это слог. Вторая буква - это буква РА. М - это такая точечка, которая, в общем, то означает прекращение звука, звучания, анусвара. И если вы изобразите мантру Хрим, то вы увидите, что она будет как-то нарисована.

«..а о твоих грудях – как о двух других точках бинду; и о том, что ниже - как о женской половине слогов Ха и Ра». То есть вам для медитации дается образ Богини Шри, достаточно в абстрактной форме. Строго говоря, пишутся буквы. И какие-то части этих буквы начинают что-то олицетворять, одна – лицо, две другие части - груди, «о том, что ниже - как о женской половине слогов Ха и Ра». То есть оставшаяся часть тела со всеми атрибутами, которая столь прекрасна в женщине, о ней следует размышлять, как об этой части этих букв. Почему? Вообще есть некоторое сходство рисования этих букв с частями женского тела. И с одной стороны надпись Хрим, а с другой стороны, человек размышляет о ней и видит Богиню Шри. Это что-то очень близкое с янтрой, но это другое проявление образа для медитации. Тяжело нам думать абстрактно о Богине Шри запредельной, и нам даются конкретные методы. Это один из конкретных методов, соответственно, рисовать Хрим и размышлять о нем таким образом. Хрим - это мантра, и когда человек видит эту мантру, у него рождается серия ассоциаций, эти ассоциации совпадают с Богиней Шри, и она проявляется.

Я еще раз прочитаю: «О, Королева Хары, который всегда размышляет о Твоем лице как об одной точке бинду слога Хрим; а о твоих грудях – как о двух других точках бинду; и о том, что ниже - как о женской половине слогов Ха и Ра. Он, тот, кто как Хара созерцает так твое любовное место Манматха, может мгновенно покорить любую женщину». Имеется в виду Ха и Ра - нижняя часть тела - манматха, это можно перевести как место наслаждения. И здесь такой момент, что любой мужчина, который подобно Шиве размышляет о Богине Шри, как об этой мантре, в результате обретает эту, действительно, очень интересную способность.

В прошлом афоризме мы уже отчасти касались этой темы. Здесь немного другой аспект, тогда мы видели красоту - «небо и землю, купающееся в прелести твоего тела». Это в некотором смысле больше для художника, художнику это проще. А представьте себе мужчину, больше склонного к некому абстрактному восприятию, что называется технарь, он кроме своих значков, букв, формул ничего не видит. Для такого восприятия, проявления, для таких людей, привыкших мыслить абстрактно, привыкших видеть за очертаниями знаков больше, чем просто значки и буквы, открывается такая тайна, что он может мгновенно покорить любую женщину. Почему? Потому что он видит Шри. А женщины ценят лишь тех, кто видит Шри.

Женщинам интересны только такие мужчины. Потому что если есть проявление Шри, есть проявление высшего сознания, а женщины без ума от высшего сознания. То есть если в мужчине это есть, то женщинам с этими мужчинами всегда интересно, всегда надёжно, потому что сознание непоколебимо, оно не измениться. Оно благодарно, потому что будет воспринимать женщину во всей её полноте и по достоинству оценивать каждое женское проявление, каждое женское качество. Здесь, в этом афоризме, даётся вот такое интересное замечание.