Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Так вот про этот образ. Вот Бог – всемогущ. Он что хочет, то и делает, на то он и Бог. У него нет никаких ограничений. Он хочет, примет то форму космического разума, хочет, примет форму космического закона Дао, хочет, как Отец Небесный будет пальчиком грозить с небес. Хочет, еще как-нибудь проявиться. Как хочет, так и проявится, его полное право. На то он и Бог, что Он может все. И Он может проявиться во вполне конкретных атрибутах, и вы должны за эти атрибуты ухватиться зубами. Это знаете, вам удочку опускают, а вы в этом океане рождений и смертей, страданий, плаваете, уже не знаете куда деться. И если вам дается конкретная медитация, конкретный образ, и вы чувствуете что, вот оно, оно! А как это определяется? Это ваше Я внутри начнет резонировать и звенеть: «Оно! Оно! Оно! Оно!» Со стороны свидетельство вам мало, что скажет.

Так вот вы должны ухватиться зубами за те атрибуты, в которых это пришло. Пришел Шива с трезубцем, значит, хватайтесь за него. Пришел Иисус Христос - пускай будет Иисус Христос. Пришел космический закон Дао - все, только за космический закон Дао и цепляйтесь. То есть это запредельное из своей милости иногда приходит, обусловленное в какие-то формы. Оно выше, чем эти формы. Но оно из своей милости дает нам шанс, чтобы мы за него уцепились, и оно нас вытащило за пределы этого мира кармы, обусловленности. И здесь вы сейчас столкнулись с одной из самых сильных традиций. Напоминаю, текст это написал Шанкарачарья. Это тот, кто провозгласил такую науку, как Адвайта Веданта. И все «ананды» - Шивананда, Дэвананда и так далее. Это он придумал восемнадцать или какое-то количество этих монашеских орденов. То есть, он сыграл гигантскую роль в свое время в Индии. Но у него все работы были совсем с другого бока. Эту работу даже не хотят признавать, что это работа Шанкарачарьи. Говорят, что это какие-то тантристы косят под Шанкарачарью. Я больше, чем убежден, что это писал именно Шанкарачарья.

Так вот дан вам образ. Это образ этой древнейшей традиции. И когда вы начинаете на нем медитировать, то вы ухватитесь за эту ступеньку уходящего поезда, и вы выйдете за пределы.

Глава IX

IX. Пронзая Землю в Муладхаре, Воду - в Манипуре, Огонь - в Свадхистхане, Воздух - в Сердце, Эфир - над сердцем и Разум - между глаз - и так, проходя весь путь Кула, Ты, о Дэви, наслаждаешься соединением со своим Повелителем, Парамашивой, в тайном лотосе Сахасрара.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь, конечно же, искушенным всем йогам сразу же бросается в глаза, что чакра, где принцип воды называется Свадхистхана, а здесь он называется Манипура, а огонь должен быть в Манипуре, а он здесь в Свадхистхане, вроде как их поменяли местами. Но на самом деле здесь очень много спорных моментов, я вам процитировал оригинал. Это написано в оригинале. Но анализ показывает, что, вероятно, произошла такая досадная ошибка или опечатка. Вот, знаете, иногда создается впечатление, что там, в Индии, они досконально все знают, дословно все помнят, но это чушь собачья. У них даже «Ригведа» в трех экземплярах, и одна от другой отличается. То есть на самом деле вкрадываются ошибки. Но здесь, в данном случае, это может быть даже не ошибка. Потому, что происхождение тех или иных слов (я просто читал достаточно серьезный анализ), что изначально может быть эти центры так и назывались, а потом кто-то поменял местами. Принцип Манипура, он из мифологии ближе к принципу Воды, а Свадхистхана – Огня. Но я здесь оставил так, как есть, но можете поменять местами.

И вот, что мы здесь имеем. Это прямое указание на Кундалини Йогу. Энергия, которая пронзает центр за центром. А мы помним, что основные центры в человеческом теле, называемые Чакрами - это принцип Земли, в основании нашего тела, и так далее, выше и выше. Все они расположены вокруг и вдоль центрального канала позвоночного столба, который находится, примерно совпадая с позвоночным столбом. И вот здесь просто перечисляются те этапы, согласно которым эта энергия пронимается вверх.