Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

IV. Все божества раздают благословления, дары и отвращают страх жестами своих рук. Ты же - единственная - кто даёт свободу от страха и исполняет желания посредством своих ног. О, Ты, Хранительница миров! Ты даришь даже больше, чем мы способны пожелать.

V. О, ты, дающая процветание тем, кто тебе предан. Когда-то даже Хара (Вишну) поклонением тебе был способен принять форму прекрасной женщины, возбудившей ум Шивы, разрушителя трёх городов. Так же как и Смара (Кама), поклоняющийся тебе своим прекрасным, очаровательным телом, столь приятным для глаз Рати, мог пробудить страсть в умах даже великих святых.

Комментарии:

I. Даже сам Шива способен проявить свою силу только тогда, когда он соединен с Тобой. Без тебя он не может даже пошевелиться. Так могу ли я не склониться перед тобой, той, которой прислуживают Хари, Хара, Виринчи и все другие боги.

 

Комментарий Вадима Запорожцева: Теперь еще несколько слов об этом тексте. Этот текст посвящен Богине Шри. В традиции иногда это называется Шри Видья. Богиня Шри – это прекрасная шестнадцатилетняя девушка, Мать Мира и супруга Шивы. А по-другому - это Шакти, это Майя, иллюзия, очарование. Так вот, это гимн, посвященный Богине Шри или крайнему методу Энергии. Это любовное произведение, которое можно написать и подарить своей любимой девушке. Весь этот текст излагается, как восхваление. Как у Шекспира есть стихи, посвященные прекрасному образу.

Это вещь с одной стороны абсолютно живая и безыскусная, а с другой стороны каждое выражение имеет здесь настолько глубокую нагрузку, что иной раз ее даже трудно осознать.

Есть такое выражение, что Шива без Шакти – Шава, «Шива без Шакти - труп». Я подозреваю, что это выражение пошло именно отсюда. Шива - всемогущий Бог разрушения, который разрушает все, что угодно, но не может сделать ровным счетом ничего, даже пошевелиться, без своей супруги. В более глубокой философии это то, что мы называем нераздельность между Сознанием и Энергией. Сознание без Энергии не может действовать, и это основополагающий момент по уяснению дуальности Высшего.

Но здесь еще другой аспект. Если в Адвайта Веданте считается, что все вокруг – ложь, иллюзия, с которой надо бороться, то здесь акцент меняется. На самом деле нет никакой иллюзии вокруг нас, и не с кем бороться. Вокруг нас есть захватывающая игра, игра Майи или Матери Мира. И мы все, как маленькие дети, находимся в руках любящей матери. С одной стороны это можно назвать и иллюзией, то, что она заслоняет Высшее, а с другой стороны, это прямое проявление Мира. Как ребенок лежит в колыбели, точно так же и вы, со всех стороны видите, ощущаете, соприкасаетесь с этой Матерью Мира. Но здесь другое отношение к ней. Не как к матери, а как к любимой женщине.

Дальше приводятся имена: «Так могу ли я не склониться перед Тобой, Той, которой прислуживают Хари, Хара, Виранчи и все другие Боги»

. Хари – это Вишну, Хара – это Шива, Виранчи – это Брахма, а «все другие Боги» - это весь пантеон многочисленных Индийских богов, каждый из которых отвечает за то или иное проявление. И все они служат Великой Богине Шри, жене Шивы. Шива же без нее не может вообще ничего, Шива – чистое Сознание. Его жена – это Энергия, которая правит миром.