Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Вот, аналогичная ситуация, как ни странно, одно время была в Тибете. Так вот, конечно же, если вы будете аналогичные тексты читать индийские, там больше подробностей будет дано. Но я боюсь сейчас вам эти подробности говорить, потому что тогда чистота изложения Шести йог Наропы нарушится. Я хочу рассказывать со стороны, как дано у них в тексте.

Так вот, ситуация заключается в том, что вы должны этими упражнениями с помощью медитации, дыхания, визуализации так как бы собрать, что называется, себя в комок, чтобы потом выпрыгнуть из своего тела, подобно тому, как это делается при Пхове. А затем же, вероятно, теми же методами, которые в Пхове предписываются, вернуться обратно, когда там есть соответствующие следующие стадии возвращения в воплощенное состояние. И, по сути дела, все, что мы здесь прочитали, очень смахивает на обычную Пхову. Вероятно, какие-то нюансы действительно опущены, как было сказано, какие-то более тонкие визуализации, связанные с каким-то особым, может быть упором на те или иные чакры. И вот в другой части, когда мы уже с позиции нашей школы йоги будем описывать, я там коснусь этого, где там можно пофантазировать, что они пропустили, уже с позиций аксиоматики йоги, но это чуть позже.

Так вот, получается, что вот такими методами мы можем покидать свое тело. Ну, на первый взгляд – господи ты Боже мой, ну это ж примитив! Да любого человека возьми, научи и пойдет-поедет. Да, друзья, примитив, но этот примитив работает только в одном случае – если есть благословение гуру! Почему? Потому что, как бы гуру через вот эту вот связь тебе дает состояние гуру. Ты как бы копируешь это состояние, представляешь, что ты – уже гуру, и автоматически у тебя просыпаются эти способности

. А все остальные эти визуализации и практики – они всего лишь оформляют это благословение, в нужное русло направляют. И поэтому кажется, что – господи ты боже мой, есть гуру, есть простейшие указания (я просто не рискую сейчас вам их читать, потому что у нас  другой большой кусок ждет, я боюсь, вы все заснете). Значит, и все – вы вышли из тела. Вы вышли из тела, ну, понятно, что есть еще другой момент, а куда входить? В кого? Здесь тоже, на самом деле, аксиоматически все достаточно очевидно. Что, если у вас есть волеизъявление, направление вектора сознания, то вы выбираете тот объект, о котором думаете. Знаете, как поговорка есть: куда смотрим - туда и идем, о чем думаем – тем и становимся. Поэтому тоже вот с такой теоретической точки зрения - я не думаю, что здесь какие-то большие проблемы.

Проблема скрытая, совершенно скрытая, заключается в другом. Это то, чем мы более-менее подробно занимались на семинаре, касающемся Пховы. Это работа с сексуальностью. Дело в том, что пока вы не поставили свою сексуальность под контроль, до тех пор, пока вы не научились ее не растрачивать, у вас внутри нет этого жизненного потенциала, с помощью которого вы можете как бы выпрыгивать из тела. Потому что какое бы ни было благословение гуру, но выпрыгивать вы будете своими силами, он за вас прыгать не будет

. Он может просто обеспечить, чтобы весь процесс пошел, как бы объяснить.

И тут опять мы вынуждены вернуться к этой самой первой йоге, я напомню вам основные положения, которые заключаются в том, что практик должен вести соответствующий образ жизни, чтобы контролировать свою сексуальность.